Доклад: Статус спартанских басилевсов

^[43] Бергер А.К. Социальные движения в древней Спарте. М, 1936.––стр. 33 и слл.

^[44] Данное соображение становится ещё более справедливым, если принять во внимание поправку Полидора и Феопомпа к Ликурговой Ретре. Изначально Ретра гласила, что «господство и сила да принадлежит народу», однако Полидор и Феопомп вносят следующую поправку: «Если народ постановит неверно, старейшинам и царям распустить». Интересен приводимый в данном случае у Плутарха пример аргументации к повелению бога.

^[45] Геродот. VI, 56-57.

^[46] Ксенофонт. Лакедемонская полития, XIV, 9.

^[47] Не представляется, однако, вполне приемлемым развивать этот взгляд в духе концепций царя-жреца, ориентируясь, например, на Фрэзера или Р. Грейвса.

^[48] O. Murray. Op.cit., p. 174. Из источников см., например, Плутарх, Агесилай 1.

^[49] Следует принять во внимание и сообщение Ксенофонта (Лакедемонская полития, XIV, 2), что Ликург поставил басилевсов выполнять все публичные жертвоприношения на том основании, что «apo tou Jeou onta».

^[50] Можно добавить, что это смещение акцентов играет некоторую роль в символическом обеспечении выполнения посреднических между богами и обществом функций.

^[51] Латышев В. В. Ук. соч., там же.

^[52] Drews R. Op.cit., p. 78.

^[53] Геродот, VI, 56.

^[54] Геродот, V, 75.

^[55] Геродот,IX, 76; Ксенофонт. Лакедемон?