Книга: Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел

ББК 87.75

П841

П841	Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел: Курс лекций . – Екатеринбург: Изд-во Уральского юридического института МВД России, 2001. – 174 с.

Коллектив авторов:

Ю.К. Саранчин , доктор философских наук, профессор, Т. 1, 2; С.Г. Банных , кандидат философских наук, доцент, Т. 7, 8; Е.В. Зарубина , кандидат философских наук, доцент, Т. 4, 6, 9; В.Г. Самарин , кандидат философских наук, доцент, Т. 9, 10; П.Е. Суслонов, кандидат философских наук доцент, Т. 3, 5.

Рецензенты:

К.Н. Любутин , доктор философских наук, профессор Института философии и права; Б.В Емельянов , доктор философских наук, профессор кафедры истории философии УрГУ, академик.

ISBN 5-88437-098-9

Обсужден на заседании кафедры философии УрЮИ МВД России (протокол № 9 от 25 октября 2001 г.).

Рекомендован к изданию методическим советом УрЮИ МВД России (протокол № 11 от 20 ноября 2001 г.).

Одобрен редакционно-издательским советом УрЮИ МВД России (протокол № 33 от 29 ноября 2001 г.).

ББК 87.75

ISBN 5-88437-098-9

© Коллектив авторов, 2001

© УрЮИ МВД России, 2001

СОДЕРЖАНИЕ
ТЕМА 1. Мораль как предмет этики................................................	4
ТЕМА 2. История этики....................................................................	16
ТЕМА 3. Основные категории этики................................................	29
ТЕМА 4. Мораль и право..................................................................	42
ТЕМА 5. Профессиональная мораль.................................................	66
ТЕМА 6. Нормативно-правовая основа профессиональной морали сотрудников ОВД..............................................................................	83
ТЕМА 7. Этика делового общения и служебный этикет сотрудников правоохранительных органов.....................................................	103
ТЕМА 8. Нравственные аспекты деятельности сотрудников оперативных служб и следственных подразделений.............................................	144
ТЕМА 9. Проблемы профессионально-нравственной деформации сотрудников ОВД..............................................................................	163

Тема 1. МОРАЛЬ КАК ПРЕДМЕТ ЭТИКИ

1. Введение.

2. Понятие “мораль”, ее происхождение, структура.

1. Введение

Хорошо известные слова мораль, нравственность, этика часто используются как синонимы или по наитию, в зависимости от созвучия слов в предложении. Если взять историю появления этих терминов, то известно, что этимологически слово этика происходит от ethos (греч.) и в переводе означает обычай, нрав, характер. Латинское слово mos переводится тоже как обычай, нрав. Цицерон, ориентируясь на греческий перевод, образовал от слова mos прилагательное moralis (относящийся к нравам), а от него позднее возникает термин moralitas (мораль). Следовательно, как пишут в некоторых учебниках, по этимологии значения греческого ethica и латинского moralitas совпадают и соответствуют русскому слову нравственность.

Однако в рамках научного знания эти термины имеют свое специфическое содержание и смысловую нагрузку. Это различие осмыслил и терминологически закрепил Г. Гегель, у которого мораль и нравственность выступают как два самостоятельных и исторически сменяющих друг друга понятия.

Во-первых, нравственность закреплена традицией, индивид включен в нее непосредственно, как во внешний мир, мораль есть выражение внутренней убежденности, в ней реальность принимается индивидом в той мере, в какой она выдержала проверку перед критической мыслью.

Во-вторых, нравственность совпадает с нравами, фактически практикуемыми формами поведения, мораль вытекает из отрицательного отношения к реальности и является субъектным должествованием.

В-третьих, нравственность можно определить как общественную мораль, она выражает точку зрения общности (семьи, государства, общества), мораль, напротив, есть нечто вроде индивидуальной нравственности, она исходит из идеи самоценности человеческой личности.

В современной литературе наряду с отождествлением этих понятий выделяются их различия. Под моралью понимается форма общественного сознания, в которой фиксируются моральные требования и представления о должном. Нравственность – это реально существующие формы и модели поведения людей и отношения между ними.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--