Курсовая работа: Движение 4 мая 1919 г. в Китае

Ввиду усилившихся репрессий властей в отношении патриотической молодежи члены кружка решили строго со­блюдать конспирацию и пользоваться псевдонимами. Чжоу Энь­лай получил псевдоним “У Хао” (“Номер пятый”), впоследствии не раз использовавшийся им в его революционной публи­цистике.

21 сентября 1919 г. по предложению Чжоу Эньлая был при­глашен один из зачинателей “движения за новую культуру”, видный участник “движения 4 мая”, известный своей привер­женностью к марксизму, профессор Пекинского университета Ли Дачжао выступить перед членами кружка и дать направле­ние их дальнейшей деятельности. Ли Дачжао одобрил реши­мость молодежи бороться с феодальными преградами на пути развития Китая, приветствовал совместное участие в работе как юношей, так и девушек, счел полезным выпуск сборника с изложением взглядов членов общества, посоветовал внимательно изучать статьи в прогрессивных журналах “Синь циннянь” и “Шаонянь Чжунго”, систематически следить за современными научными течениями. Кружковцы провели также ряд встреч с другими видными участниками “движения за новую культуру”, преподавателями пекинских и тяньцзиньских учебных заведе­ний, на которых обсуждались проблемы спасения Родины, раз­личные новые общественные течения, вопросы литературы на “байхуа”, эмансипации женщин, образования рабочих и др. Среди приглашенных был русский преподаватель Пекинского университета Сергей Полевой (китайское имя Бо Ливэй), по­знакомивший Чжоу Эньлая и его друзей с историей революци­онных событий в России и политикой молодого Советского госу­дарства[8] . Чжоу Эньлай и члены Общества пробуж­дения сознания стали руководящим ядром патриотического дви­жения учащейся молодежи города.

С конца августа 1919 г. полицейское управление Тяньцзиня несколько раз запрещало выпуск очередных номеров газеты Объединенного союза, проводило обыск в типографии, арестовы­вало отпечатанный тираж. Несмотря на чинившиеся властями препятствия, газета хотя и с перерывами, но продолжала выхо­дить.

25 сентября 1919 г. Чжоу Эньлай присутствовал на торжест­венной церемонии открытия Нанькайского университета, в ко­торый он был принят на первый курс гуманитарного факуль­тета, а 30 сентября выехал в Пекин на заседание Всекитайской студенческой ассоциации, где обсуждался вопрос о начале мас­совой петиционной кампании в стране с требованием решить судьбу пров. Шаньдун. 1 октября делегаты от семи городов Ки­тая, прибывшие на заседание ассоциации, провели демонстра­цию у президентского дворца в Пекине. Они пытались передать властям петицию с изложением своих требований, но были аре­стованы полицией. Чжоу Эньлай призвал к проведению 10 октября, в день годовщины Синьхайской революции, массо­вой демонстрации протеста против ареста петиционеров, а 7 октября в газете Объединенного союза опубликовал статью-объявление, в которой обвинял власти в подавлении свободы слова и сообщал, что из-за цензурных преследований впредь га­зета будет выходить не ежедневно, а раз в три дня. 10 октября на массовом митинге в Тяньцзине на стадионе Нанькайского университета, где присутствовали 40—50 тыс. представителей различных общественных организаций и учебных заведений го­рода, было принято воззвание, осуждавшее диктатуру бэйянских милитаристов и проведенные пекинской полицией аресты сту-дентов-петиционеров. Местные власти, мобилизовав крупные силы полиции и жандармерии, окружили стадион, стремясь не допустить намеченной после окончания митинга демонстрации. Однако нескольким группам удалось прорвать окружение и на­правиться к зданию полицейского управления города, где они потребовали встречи с начальником полиции Ян Идэ. Но по­следний отказался выйти к демонстрантам.

В знак протеста против произвола полиции Ассоциация учащихся и Патриотическая ассоциация женщин Тяньцзиня приняли решение о проведении 4-дневной забастовки (затем она была продлена еще на 2 дня). Чжоу Эньлай написал текст воз­звания о временном прекращении учебы, в котором обвинил на­чальника городской полиции в насильственных действиях в отношении учащихся Тяньцзиня. Протест молодежи вызвал со­чувственный отклик различных слоев общественности города — торговцев, рабочих промышленных предприятий, ремесленни­ков. 20 октября более 10 тыс. жителей Тяньцзиня собрались у канцелярии губернатора провинции Чжили, чтобы поддержать требования учащихся. Одновременно в разных частях города пришедшие на митинги юноши и девушки горячо осуждали зло­деяния полиции. В результате этих действий и мощной поддер­жки со стороны Всекитайской студенческой ассоциации пекин­ские власти были вынуждены 7 ноября освободить арестованных в столице учащихся-петиционеров. 15 ноября на чрезвычайном заседании Общества пробуждения сознания, проходившем под председательством Чжоу Эньлая, было решено превратить кру­жок в боевую организацию молодых людей, “готовых на жерт­вы, готовых на борьбу”, в “генеральный штаб борьбы” и при­нимать новых членов лишь после строгой проверки их готовно­сти выполнить эти требования.

Массовые избиения учащихся, призывавших к бойкоту япон­ских товаров, вызвали новую волну антияпонского движения. Чжоу Эньлай, избранный к тому времени руководителем Объе­диненного союза ассоциации учащихся Тяньцзиня, с группой товарищей посетил торговую палату Тяньцзиня с целью коорди­нировать действия при проведении общегородского бойкота японских товаров. 20 декабря представители различных общест­венных организаций Тяньцзиня в присутствии более 100 тыс. жителей города демонстративно сожгли на площади большую партию японских товаров, после чего организовали шествие под антияпонскими лозунгами.

Результаты оживленных дискуссий на проходивших в конце года конспиративных собраниях Общества пробуждения созна­ния Чжоу Эньлай изложил в написанном им Манифесте. В нем говорилось о необходимости вырвать с корнем или преобразовать все то, что не соответствует современной эпохе: растущий мили­таризм, капитализм, политиканство, бюрократизм, неравенство мужчин и женщин, консервативное мышление, старую мораль и старую этику.

3. Итоги, характер и историческое значение движения

Не на шутку обеспокоенные ростом антияпонских настро­ений, пекинские власти, которые готовились к заключению со­глашения с Японией о Шаньдуне путем “прямых переговоров”, стали принимать решительные меры против ширившегося по­всеместно бойкота японских товаров. Губернатор пров. Чжили отдал распоряжение о досрочном роспуске учащихся Тяньцзиня на зимние каникулы, чтобы помешать им участвовать в бойкоте. В ответ на это на очередном собрании членов Общества пробуж­дения сознания по инициативе Чжоу Эньлая было принято ре­шение создать летучие группы по выявлению в городе японских товаров и активно включиться в антияпонское движение. 23 января 1920 г., когда выделенные Объединенным союзом доб­ровольцы проверяли наличие в городских лавках японских това­ров, они были жестоко избиты группой японских хулиганов. Это вызвало волну возмущения жителей города. Представители раз­личных общественных организаций Тяньцзиня пришли в канце­лярию губернатора Чжили с петицией, в которой просили нака­зать хулиганов и владельцев лавок, припрятывавших японские товары. Полицейские не допустили петиционеров в здание кан­целярии, избили их и арестовали 20 человек, в том числе и Ма Цзюня. Одновременно полиция произвела обыски в помещении Объединенного союза учащихся и в других общественных орга­низациях[9] .

Члены Общества пробуждения сознания организовали ряд конспиративных встреч, проходивших на территории француз­ской концессии города, куда не имела право проникать полиция, и, обсудив сложившуюся обстановку, приняли решение провести массовые демонстрации протеста против избиения и ареста пе-тиционеров и утвердили Чжоу Эньлая руководителем готовив­шейся акции.

29 января 1920 г. несколько тысяч учащихся Тяньцзиня во главе с Чжоу Эньлаем проследовали к зданию канцелярии гу­бернатора для вручения петиции с требованиями в адрес прави­тельства: 1) отклонить предложение Японии о начале “прямых переговоров” о Шаньдуне; 2) ускорить переговоры с японцами о трагических событиях в Фучжоу; 3) снять запрет с Объединен­ного союза учащихся Тяньцзиня; 4) освободить задержанных 23 января петиционеров и впредь не вмешиваться в осуществле­ние населением прав на собрания, создание организаций, сво­боду слова и издательскую деятельность. Когда губернатор Цао Жуй отказался выйти к собравшимся, они уполномочили четы­рех своих руководителей во главе с Чжоу Эньлаем ройти в зда­ние канцелярии для вручения петиции. Четверка была немед­ленно арестована и доставлена в штаб гарнизона, а собравшиеся у входа петиционеры были жестоко избиты и разогнаны отря­дами полиции и жандармерии. 6 февраля Чжоу Эньлай и его товарищи были переведены в полицейское управление города, где начальник полиции Ян Идэ обвинил арестованных в том, что они были использованы для подстрекательства беспорядков. На допросе в полицейском управлении 17 февраля власти требо­вали от Чжоу Эньлая назвать имена тех, кто давал деньги на издание газеты Объединенного союза учащихся Тяньцзиня. По­лучив решительный отказ, полицейские не спешили передавать дело в суд. Заключенные, содержавшиеся в сыром подвальном помещении без окон, 1 апреля пригрозили объявить всеобщую голодовку, если дело не будет незамедлительно передано в суд, не будут улучшены условия содержания их в тюрьме, отменен запрет на общение арестованных между собой. 3 апреля началь­ник полиции был вынужден принять эти требования, и вечером того же дня голодовка была прекращена. 5 апреля 24 пред­ставителя Ассоциации учащихся Тяньцзиня посетили поли­цейское управление и потребовали освобождения всех аре­стованных петиционеров, выразив готовность до суда добро­вольно сесть в тюрьму вместо них. Под давлением широких кру­гов общественности Тяньцзиня начальник полиции Ян Идэ со­гласился улучшить условия содержания арестованных под стра­жей, разрешить друзьям и родным свидания с ними и впредь не ограничивать общение заключенных между собой.

7 апреля 21 арестованный, в том числе Чжоу Эньлай, были переведены в городскую тюрьму. Проявив настойчивость, аре­стованные добились разрешения находиться в общей тюремной камере, получили право на прогулку в тюремном дворе, чтение книг и газет. Заключенные ввели строгий распорядок дня, рас­пределили между собой обязанности и составили расписание учебных занятий. Утро начиналось с зарядки, затем петицио­неры готовились к защите от предъявленных им обвинений, а во второй половине дня занимались уроками и чтением. После ужина проводились политзанятия и дискуссии по актуальным социальным и политическим вопросам. Их вели Чжоу Эньлай и еще два наиболее теоретически подготовленных заключенных. Чжоу Эньлаю также было вменено в обязанность вести тюрем­ный дневник. Арестованные отмечали в камере памятные дни — 1 мая (по случаю которого провели генеральную уборку камеры и отменили все занятия), 9 мая, “день позора” (в этот день Юань Шикай в 1915 г. принял 21 требование Японии), а также дни рождения товарищей по заключению. На занятиях обсужда­лись такие темы, как история промышленных революций в странах мира, история политических революций, новые идейные течения. В мае—июне Чжоу Эньлай посвятил ряд занятий основным принципам материалистического взгляда на историю, экономическим взглядам Маркса, его учению о капитале и клас­совой борьбе, биографии Маркса.

В первую годовщину “движения 4 мая” состоялось посвя­щенное этой дате специальное заседание, на котором Ма Цзюнь сделал доклад о событиях истекшего года и о задачах предсто­ящей борьбы молодежи. На этом и других заседаниях дискусси­онного клуба, где обсуждались вопросы служения обществу, председательствовал Чжоу Эньлай. Было решено создать группы активистов патриотического движения среди торговцев, симпа­тизирующих учащимся, издавать специальные малотиражные газеты для разъяснения основ демократии, организовать агита­ционные бригады для работы среди населения, для проникнове­ния в различные общественные организации, чтобы распростра­нять среди их членов политические знания, необходимые для коренной перестройки общества.

1 июня Чжоу Эньлай с товарищами по заключению написал письмо известному своими передовыми взглядами юристу Лю Цзуныо. В нем, обрисовав тяжелое положение арестованных, он разоблачил стремление полиции создать дутое дело по обвине­нию молодежи в беспорядках и просил юриста выступить на суде защитником. 6—8 июля проходило публичное слушание по делу Чжоу Эньлая и других петиционеров, обвинявшихся в “на­рушении безопасности и учинении беспорядков”. Оно вызвало огромный интерес не только учащихся города, но и пред­ставителей различных патриотических организаций. В дни засе­даний перед зданием суда постоянно толпился народ, а зал суда ломился от публики. Чжоу Эньлай и его товарищи в своих вы­ступлениях обвиняли полицейские власти в грубом насилии над учащимися, доказывая, что защита патриотизма и спасение Ро­дины — не преступление, а правое дело. Адвокат Лю Цзуныо произнес блестящую речь в защиту патриотического движения молодежи, и 17 июля 1920 г. суд огласил приговор об освобо­ждении Чжоу Эньлая и его товарищей “за истечением срока за­ключения”. Более 100 представителей различных общественных организаций Тяньцзиня горячо приветствовали освобожденных после полугодового тюремного заключения. К их одежде были прикреплены серебряные значки с надписью “Пострадавшему во имя Родины” и красные шелковые цветы; на девяти автомоби­лях, украшенных транспарантами “Приветствуем наших де­легатов, освобожденных из тюрьмы”, их привезли в здание го­родской торговой палаты. Здесь состоялось торжественное собра­ние, на котором Чжоу Эньлай рассказал о борьбе заключенных с полицейским произволом.

За время нахождения под стражей Чжоу Эньлай и Ма Цзюнь были отчислены из Нанькайского университета, а ряд арестованных вместе с ними преподавателей средних школ ли­шились работы.

В начале августа 1920 г. Чжоу Эньлай, председательство­вавший на заседании членов Общества пробуждения сознания, подвел итоги году патриотической борьбы учащихся Тяньцзиня, а 16 августа все 12 членов-учредителей общества прибыли в Пе­кин. Здесь в одном из павильонов парка Таожаньтин состоялась конспиративная конференция с представителями четырех сто­личных прогрессивных организаций учащейся молодежи — Общества молодого Китая (Шаонянь Чжунго сюэхуэй), Союза взаимопомощи молодежи в овладении знаниями (Циннянь гунду хуцзутуань), общества “Рассвет” (Шугуаншэ) и общества “Гуманизм” (Жэньдаошэ). Задача конференции заключалась в обмене опытом патриотического движения молодежи и опреде­лении перспектив дальнейшего движения за спасение Родины. Работой конференции, где присутствовало более 20 человек, ру­ководил Ли Дачжао, представлявший Общество молодого Китая. Он предложил представителям каждого из пяти обществ, уча­ствовавших в конференции, четко определить свои идеологиче­ские позиции и выделить своих представителей для поддержа­ния связи и продолжения обсуждения. Через день после конфе­ренции в парке Таожаньтин они провели совещание в библио­теке Пекинского университета, директором которой был Ли Дачжао, и договорились о создании совместной организации, названной ими Объединение во имя преобразования (Гайцзао ляньхэ). Цель новой организации — сплотить все прогрессивные общества и союзы учащейся молодежи для совместной борьбы за спасение Китая и преобразование общества. Об этом говорилось в принятом участниками встречи “Воззвании к объединению во имя пре?