Курсовая работа: Фольклорные начала в романе Т. Толстой "Кысь"

У кого руки, словно зеленой мукой обмета­ны, будто он в хлебеде рылся, у кого жабры…а бывает, что никаких Пос­ледствий нет, разве к старости прыщи из глаз попрут, а не то в укромном месте борода расти начнет до самых до колен. Или на коленях ноздри вскочат».

Семья Оленьки имеет другое последствие: «сквозь лапти – когти длинные, серые, острые, а в глазах – огонь светится».

Описание чеченцев: «Ну, из себя они, как мы, обычные: старик седой, в лап­тях, старушка в платочке, глазки голубенькие, на голо­ве — рожки».

Присутствует гиперболизированное описание внешности: «… Я богатырь был. Силища! Быва­ло, ка-ак заору! Пузыри в окнах лопаются. А сколько я ржави зараз выпить мог! Бочку усаживал…в молодые-то годы мог на одной ноге отсюда как вон до того пригорка допрыгать … у меня если мозоль али чирей вскочит — аж с кулак. Не меньше».

Описание Фёдора Кузьмича: «ростом не больше Коти, а ручищи, как печные заслонки».

Странное и тоже гиперболизированное последствие - петушиные гребешки: «голова голая, без волоса, и по всей голове петушиные гребни. Это «петушиная бахрома» называется».

· Здесь Прежние, не наделённые крыльями могут летать: « Слушайте, Лёвушка, давайте воспарим? .... согнули коленки, взялись за руки стали подниматься в воздух».

· Люди сравниваются с животными. Бенедикт: «про Бенедикта скажут: пёс! пёс ты приблудный, подзаборный! — вот так собакам всегда говорят…», «не нашей он породы…».

· Важным символом является книга – символ цивилизации, культуры. Книга – знание о прошлом, настоящем, будущем, знание о себе. За книгу Бенедикт готов на всё, даже лишить жизни человека.

Вспоминал как-то Бенедикт азбуку и удивлялся: «…а ещё, конечно, наука всякой букве Научное название даёт: «люди», а то «живёте», а то «червь». «А так про книжнцы завсегда говорят: пища духовная. Да и верно: зачитаешься — вроде и в животе меньше урчит».

Этой простой, незамысловатой фразой главный герой определяет образ жизни всего населения Фёдор-Кузьмичска: слепые, примитивные. Быт голубчиков: мыши («наша опора»), ржавь болотная, хлебеда, червыри, грибыши…

· Игры в «поскакалочки», «удушилочку»: «подушкой на личико навалишься и душишь, а тот-то, дру­гой, брыкается, вырывается, а вырвется — весь такой красный, вспотевши и волоса врозь, как у гарпии. Редко кто помирает, народ же у нас сильный, сопротивляется, в мышцах крепость большая».

· Восприятие поминок (смерти) как развлечение «А бывает, кто из них помрёт даже интересно посмотреть».

· Ритуал погребения: «кто из прежних помрет, — тогда они его хоронят, не по-нашему. Камушки на глаза не кладут. Внутренностев не вынимают, ржавью не наби­вают. Руки с ногами веревкой не связывают, коленок не подгибают. С покойником в гроб ни свечки, ни мышки, ни посудины какой, ни горшков, ни ложек не кладут, лук-стрелы не кладут, фигурок малых из глины не лепят, ниче­го такого. Разве из щепочек крестик свяжут, в руки свое­му покойнику сунут, а то идола на бересте нарисуют и тоже в руки-то ему засовывают, как портрет какой».

· Природа, погода, окружающая среда соответствует внутреннему содержанию «мира» Фёдор-Кузьмичска: «Господи! Какая тьма. На север, на юг, на закат, на восход — тьма без края, без границ, и во тьме, кусками мрака, - чужие избы стоят … ». Всё вокруг мёртвое, даже воздух осязаем — «куски мрака».

В романе можно встретить различные поверья, суеверья. Здесь оживает мистический мир предков, населённый удивительными созданиями – водяными, русалками, лешими, и другой «нечистью».

В толкованиях Владимира Даля, леший поёт голосом, без слов, бьёт в ладоши, свищет. Сам мохнатый, бровей и ресниц нет. Леший путает дорогу, ломает деревья, гоняет зверей.

· В «Кыси» один из героев сталкивается с лешим: «Иду я себе, иду, вдруг: шушу-шу! Что такое. Посмотрел — никого. Опять иду. Тут опять: шу-шу-шу. Будто кто по листьям ладонью водит. Я оглянулся — опять никого. Еще шаг шагнул. И вдруг он прямо передо мной. И ведь небольшой такой. Может, мне по пояс будет. Весь будто из старого сена свалян, глазки красным горят, а на ногах — ладоши. И он этими ладошами по земле притупывает да пригова­ривает: тяпа-тяпа, тяпа-тяпа, тяпа-тяпа...»

Водяной – бес, сидящий в омутах, топит людей. Обычно живёт с русалками, почитается их большаком.

· «русалка на заре поет, кулдычет водяные свои песни: поначалу низко так, глубоко возьмет: ы,ы,ы,ы,ы, потом выше забирает: оуааа, оуааа, — тогда держись, гляди в оба, не то в реку затянет, — а уж когда песня на визг пой­дет: ййих! ййих! — тут уж беги, мужик, без памяти».

· В романе можно встретить и лыко заговоренное, Рыло, что народ за ноги хватает, огнецов.

«На самых старых клелях, в глуши, растут огнецы. Ночью они светятся серебряным огнем, вроде как месяц сквозь лис­тья луч пустил, а днем их и не заметишь. Чтобы огнец не догадался, что люди, отрывать их надо быстро, чтобы огнец не всполошился и не заголосил. А не то он других предуп­редит, и они враз потухнут».

· Кысь - порождение больного сознания, следствие тревоги, нечто невиданное. Кысь боятся и даже не упоминают о ней.

«На ветвях, в северных лесах, в непролаз­ной чащобе, — плачет, поворачивается, принюхивается, перебирает лапами, прижимает уши, выбирает... Мягко, как страшный, невидимый Котя, соскочила с ветвей, пошла, пошла, пошла, — ползком под буреломом, под завалами сучьев, колючек… Ползком и скачком, гибко и длинно; поворачива­ется плоская головка, поводит из стороны в сторону. Где снежный смерч с полей поднялся, там и она: летит в поземке, вьет­ся в метели! Ни следа не оставит лапами на снегу. И кривится невидимое лицо ее, и дрожат когти, — голодно ей, голодно! Мука ей, мука! Кы-ы-ысь! Кы-ы-ысь»!

В фольклорный мир входят описание природы:

· «на восход от городка стоят клелевые леса. Клель — самое лучшее дерево. Стволы у нее свет­лые, смолистые, с натеками, листья резные, узорчатые, лапчатые, дух от них здоровый, одно слово — клель! Шишки на ней с человеческую голову, и орешки в них — объеденье!». Можно предположить, что Фёдор-Кузьмичск окружает хвойный лес.

· «цве­тики лазоревые, ласковые: коли их нарвать, да вымочить, да побить, да расчесать — нитки прясть можно, холсты ткать». То есть Фёдор-Кузьмичск окружают поля льна.

§3 Мифологические корни романа «Кысь»