Курсовая работа: Медицинские и социально-культурные аспекты аборта

Частота осложнений после аборта зависит от методики его выполнения: для случае вакуумной аспирации эти показатели не отличаются от средних значений для женщин, не делавших аборта.

Особую опасность представляют криминальные и неквалифицированно производимые аборты, которые нередко приводят к необратимым последствиям для здоровья, именно такие аборты ответственны за большую часть случаев бесплодия (внос инфекции) и летальных исходов.

С распространением христианства аборт стали рассматривать как тяжкий грех - убийство, так как Церковь утверждает, что зарождение человеческого существа является даром Божьим, и посягательство на жизнь плода является противлением воле Творца.

"Н е убивай ребенка, причиняя выкидыш", - это повеление содержится в "Учении двенадцати апостолов", одном из древнейших памятников христианской письменности. Во втором и восьмом правилах святителя Василия Великого, включенных в "Книгу правил Православной Церкви" сказано: "Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства…Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы. У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного".

Ц арь Давид описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога:

"Т ы устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей…Зародыш мой видели очи Твои " (псалом 138.13,16).

"Я образовал тебя во чреве… и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя", - сказал Господь пророку Иеремии.

Т айна развития эмбриона в материнском организме таинственна и непостижима. Даже современная наука не может дать на это исчерпывающего ответа. Церковь же знает, что эта тайна совершается благодаря действию души, данной Богом, в теле ребенка.

Д уша управляет телесным развитием и обусловливает определенную закономерность формирования и развития человека. Она имеет в себе вложенный Богом образ, и поэтому все люди имеют одинаковый вид. Дух человеческий, имеющий силу от Самого Бога, освящает душу и укрепляет ее благословением Господним: "Господь, образовавший дух человека внутри него".

"Т от, кто будет человеком, уже человек", - утверждал Тертуллиан (ок. 200г.).

С церковной точки зрения, человеческая жизнь не с рождения начинается и не смертью оканчивается. Этими двумя вехами ограничивается лишь один из этапов жизни. Этому этапу внутриутробная жизнь предшествует, а следует за ним загробная жизнь.

С вятитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт "худшими, нежели убийцы", прежде всего потому, что самым жестоким образом отнимается жизнь у человеческого существа еще до того, как оно увидит эту жизнь, а, главное, - до того, как оно примет Таинство Крещения.

В трудах Ефрема Сирина говорится: "Кто умер во чреве матери и не вступил в жизнь, того (Судия) сделает совершеннолетним в то же мгновение, в которое возвратит жизнь мертвецам (во всеобщем Воскресении). Не видавшие здесь друг друга увидятся там, и матерь узнает, что это - ея сын, и сын узнает, что это - его матерь…"

В проповеди протоиерея Димитрия Смирнова говорится: "Кровь убитых младенцев падает на весь род убийцы. Дитя рождается, а над ним уже тяготеет преступление родителей, и от этого греха дети становятся неуправляемыми".

В наше время каждая женщина может совершить, если захочет, искусственное прерывание беременности. С духовно-религиозной точки зрения - это проявление безрелигиозной и безнравственной жизненной позиции, так называемого "секуляризма". С философской точки зрения - это порождение полнейшего субъективизма: создается образ свободомыслящего человека, который сам стремится определить,