Каждый общественный строй устанавливает свою систему социальных ценностей. Молодежь на протяжении всей истории стремилась воплотить идеалы своего времени. «Ценности конкретной субкультуры влияют на отношение к миру и с миром её носителей, на их самосознание и самоопределение, на выбор сфер и предпочитаемых способов самореализации. Характер субкультуры определяет сферы жизни, в которых поведение, взаимодействие и взаимоотношения ее носителей регулируются нормами субкультуры, а также мерой настоятельности и эффективности регуляции».[7] М. Брейк отмечал, что субкультуры как системы значений, способов выражения или жизненных стилей развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, в ответ на главенствующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп, решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте. Субкультура определяет для каждого человека входящего в нее образ жизни, статус, род занятий, нормы поведения и т.д..

В СССР одна субкультура поддерживала идеалы советского общества и существующую идеологию, а остальные были противоположны во всем. Например, в моде: мода западной молодежной контркультуры проникла в СССР: сначала в столицу, а затем уже и в провинцию. В конце 1960-х гг. в СССР стали модными и джинсы, и рок-музыка, и длинные волосы. в СССР это был вызов существующему строю.

Субкультуры привносили свои ценности в моде, образе жизни и т.д. Все это было своеобразным вызовом обществу и противоречило потребностям общества. В то время общество нуждалось в сплоченности, каждый индивид считался лишь деталью в огромном механизме и никак не мог отличаться от других, вера в политических лидеров и ни в коем случае противоречие им.

Гл.2. Молодежные субкультуры в постсоветском обществе

2.1.Общество 90-х и трансформация молодежных субкультур

Современная эпоха — эпоха кардинальных социальных изменений, принимающих универсальный характер. Это касается всех сфер жизни: экономической, политической, правовой, религиозной, культурной и т. д. Идет глобализация этих сфер. Человечество наблюдает за переходом из социалистической формации в капиталистическую.

Постсоветскому обществу приходиться следовать за общественной жизнью, которая претерпевает значительные изменения. «Это индивидуализированное общество, в котором человек чувствует себя менее защищенным и хрупким, чем в индустриальном обществе. Глобализация, в первую очередь, означает ослабление или полную потерю контроля со стороны человека над теми процессами и явлениями, которые оказывают значительное влияние на его судьбу»[с. 115][8] .

Такая ситуация, в свою очередь, рождает желание переоценки всех тех ценностей, которые раньше казались незыблемыми и неизменными.

«Постсоветскому обществу приходится заново пройти тот путь, по которому прошли западные общества и за счет ущерба для коллективного единства достигли высокого уровня свободы личности.[с.116]»[9]

Постсоветское общество прошло суровую школу того времени, когда была незначителен индивид по сравнению с коллективом. Индивид был лишь исполнителем, винтиком огромной системы. Он был свободен от свободы выбора, но зато у него была гарантия для продолжения жизни в нормальных условиях. Таким образом, сформировался безынициативный, потерявший свободу советский народ без богатых и бедных. В основе этого лежала идея социальной справедливости.

В советском обществе не было понятия личной, социальной и политической свободы. И они не умели жить свободно.

Огромный шок у людей вызвал переход от социалистического общества к рыночной экономике. Постсоветское общество не знало, что делать со своей свободой.

Вызывает тревогу масштабы преступности, наркомании, проституции особенно среди молодежи. Но особенно тревожно – ежегодный рост самоубийств. Большинство населения не может активно включиться в деловой ритм.

Показателем трагичности постсоветского быта является также утрата доверия между людьми и дефицит ответственности. Это стало болезнью – надежа на других в случае неудачи. И никто не мог принять того, что судьба страны зависела не только от политических лидеров, но и от самих граждан. Нужно было отказаться от прошлого опыта, но это и было сложнее всего.

С развитием общества и с изменением его культуры в целом происходят существенные сдвиги в молодежных субкультурах. Не находя взаимопонимания со старшим поколением молодежь создает свои нормы, правила и ценности. Таким образом, молодежные субкультуры, отрицая существующий уклад жизни, помогают прогрессу общества.

В 90-х годах молодежь перестала быть строителем коммунизма. Вместо этого молодежь стали называть потребителем. Молодежные субкультуры претерпели огромные трансформации. Так как не надо было больше противостоять комсомолу. Общие изменения, тесно связанные с системным переворотом реальности, последствия которого особенно резко ощутила на себе молодежь, приводят общество в состояние распада.

Запад стал служить источником информации и ориентиром для молодежи. Возникают новые молодежные субкультуры похожие на западные (футбольные фанаты, скинхеды и т.д.).

Молодежь была превращена из движущей силы, строителя коммунистического общества «в ресурс для извлечения коммерческой прибыли».[10]

Вследствие распада СССР молодежные субкультуры претерпели коренные изменения: одни субкультуры распались, так противостоять было некому, и образовались новые. Запад стал служить примером для молодежи. И в результате обращения к Западу у молодежных субкультур появилась потребность к потребительству.

2.2. Ценности и потребности молодежи в контексте субкультур

Для того чтобы в полном объеме исследовать ценности и потребности молодежи в контексте субкультур в первую очередь надо оценить состояние наших знаний об объекте, а далее, в соответствии с гипотезой и задачами выбрать стратегический план исследования.

На основании представленных данных наиболее подходящим планом является аналитический план исследования.

Целью исследования по данному плану является качественно- количественное описание ценностей и потребностей молодежи в контексте субкультур. Так как молодежные субкультуры можно рассмотреть через их ценности и потребности. Большую роль в аналитическом типе исследования играет обо­снованность выбранного метода и материала.

Огромную роль в аналитическом типе исследования играет обо­снованность выбранного метода и материала.

В качестве метода исследования был взят контент- анализ СМИ. Контент- анализ - формализованный метод изучения текстовой и графической информации, заключающийся в переводе изучаемой информации в количественные показатели и ее статистической обработке. Суть данного метода заключается в аналитическом восприятии информации с точки зрения конкретной исследовательской проблемы, а также – в систематической числовой обработке, оценке и интерпретации формы и содержания информационного источника. Объектом контент-анализа являются средства массовой информации, в данной работе – содержание статьи «Смерть молодежной культуры и рождение стиля «молодежный» Е.Омельченко из журнала «Отечественные записки».

Выделяют два основных вида контент - анализа: количественный и качественный. Количественный контент - анализ – основывается на исследовании слов, тем и сообщений, сосредоточивая внимание на содержании сообщений. Качественный контент - анализ позволяет делать выводы на основе единственного присутствия или отсутствия определенной характеристики содержания.

В данной работе контент - анализ используется как основной метод, направленный на получение наиболее важной информации об изучаемом явлении, так как он поможет наиболее четко определить ценности и потребности молодежных субкультур.

Контент - анализ предполагает выборку из генеральной совокупности исследуемых текстов.

В качестве исследуемого материала была взята статья «Смерть молодежной культуры и рождение стиля «молодежный»» Е. омельченко в электронной версии журнала «Отечественные записки», в которой встречаются словосочетания ценности – потребности. Существует мало статей посвященной этой теме. Статья Е.Омельченко наиболее ясно отражает проблематику ценностей и потребностей молодежи в контексте субкультур.

Для выделения такой единицы анализа как категория контент - анализа необходимо рассмотреть основные моменты, связанные с определением ценностей и потребностей молодежи в контексте субкультур в постсоветском обществе. Эти основные моменты, которые и будут являться категориями анализа, можно поделить на 3 основные части:

· Запад – источник для подражания

· Потребность в собственной культуре