Курсовая работа: Сущность и структура естествознания
Особенности естественнонаучного и гуманитарного знания
Науки традиционно делят на естественные и гуманитарные (сегодня они объединяются с социальными в социально-гуманитарные). Гуманитарное знание появляется в эпоху Возрождения в недрах культурного течения гуманизм (букв. "человечность"). Изначально оно включало науки , изучающие человека и способствующие его духовному развитию: грамматику (латинскую и греческую), риторику, историю и философию морали, а также поэзию. Их содержание и цели изучения доказывают, что гуманитарные науки всегда зависели от человека. В науках о природе того времени и вплоть до ХХ в. считалось, что они получают объективное – не зависящее от человека знание. Поэтому естествознание существовало в соответствии со своими идеалами и нормами, игнорируя идеалы и нормы человеческой жизни. Результатом такого положение стал конфликт "ума и сердца": противоречие достижений техногенной цивилизации целям и ценностям человеческой жизни. Да, человек стал знать и уметь больше, но для чего он использует свои знания и умения? Стал ли он от этого счастливее?
Как уже отмечалось, в ХХ веке в неклассической науке появилось осознание зависимости всех наших знаний от познающего человека – субъекта. Например, физики признают, что в квантовой механике получается знание не о частице, как она существует сама по себе, а о том ее состоянии, в которое она пришла в результате воздействия на нее прибора в процессе эксперимента. И ХХ в. обнаружил разрушительный потенциал науки, заставил задуматься о том, как привести в соответствие развитие науки и гуманистические идеалы, как сделать их органической частью познавательной и практической деятельности человека.
В этих условиях мало знать, что представляет собой объект познания или преобразования или как строить какую-либо машину - необходимо предвидеть последствия преобразования человеком окружающего его мира с точки зрения интересов самого человека, его места в мире. Поэтому отношения между естественными и социально-гуманитарными дисциплинами переосмысливается. С одной стороны, отмечается стремительное проникновение естественнонаучных методов исследования в различные области гуманитарного знания. С другой - естественнонаучное знание пытаются согласовывать с гуманистическими ценностями культуры. Большую роль в процессах согласования играет философская дисциплина этика - учение о нравственности, или о должном поведении людей в обществе. В последние десятилетия ХХ в. сложились специальные разделы этики, такие как биоэтика, экологическая этика, этика генной инженерии и др., которые обсуждают вопросы этического контроля (этической экспертизы) за ростом соответствующих областей знания, привлекают внимание к появляющимся в связи с неконтролируемым развитием науки проблемам.
Этическая экспертиза знаний проводится не только профессиональными учеными в процессе их научной деятельности, но также государственными, политическими и общественными организациями. Среди них – ООН, Всемирная федерация научных работников ( 1946 г .), Пагуошское движение (основано в 1954 г . по инициативе А. Эйнштейна и Б. Рассела), Римский клуб, Международный институт системных исследований и т. д. Все они следят за состоянием дел в науке, обсуждают его, стараются привлечь внимание человеческого сообщества и политиков к наиболее острым проблемам. Участникам этих движений удалось внести свой вклад в подготовку договора о запрещении испытаний ядерного оружия в трех сферах, договора о нераспространении ядерного оружия, о запрещении размещения ядерного оружия на дне океана. Сейчас специалисты инициируют обсуждение в прессе новых технологий в генной инженерии (клонирование, создание генных продуктов) и информатике. Итогом этой работы можно считать принятую в 1996 г . Парламентской Ассамблеей Совета Европы Конвенцию "О правах человека и биомедицине", которая запретила создание эмбрионов человека с исследовательскими целями и вмешательство в геном человека с целью его изменения. В 1997 г . после клонирования овечки Долли к "Конвенции" был принят "Дополнительный протокол", запретивший клонирование людей.
Все это позволяет говорить, что разделению наук о природе и наук о человеке и обществе пришел конец, что это разделение чрезвычайно опасно для самого человека.
Структура науки как системы знания
наука естественнонаучный гуманитарный знание
Наука представляет собой систему различных типов знания, взаимодействующих друг с другом. В этой системе есть основания, обеспечивающие ее целостность и включение результатов научных исследований в культуру. Принято считать, что основания науки включают в себя:
1. Идеалы (цели познания) и нормы научного исследования;
2. Научную картину мира;
3. Философские идеи и принципы.
Идеалы науки – это ее цели , то, ради чего ведется познание мира. В классической науке идеалом познания считалась истина, в неклассической и постнеклассической – понимание. Но само понимание как цель науки вещь чрезвычайно неопределенная. Его определяют как возникающее у человека " чувство, что найдено удовлетворительное объяснение какого-то аспекта реальности". Поскольку оно возникает у отдельного человека (субъекта познания), то оно субъективно: у каждого оно складывается в зависимости от его личного опытов, личных навыков, и поэтому то, что кажется понятным и очевидным одному человеку, может быть не понятным другому человеку.
В качестве наглядного примера различного понимания одного и того же простого предмета можно привести известные в науки случаи, когда людям, слепым от рождения или потерявшим зрение в раннем детстве, в зрелом возрасте зрение возвращали. Им требовалось много времени – от года до нескольких лет – чтобы научиться видеть, различать предметы не на ощупь, а зрительно. Один пациент, когда ему показали апельсин спустя неделю после того как он начал видеть, сказал, что он золотой. На вопрос "Какой он формы?" он ответил: "Дайте мне пощупать его, и я скажу". Ощупав его, он сказал, что это апельсин. Затем он долго вглядывался в него и сказал: "Да, я вижу, что он круглый". Когда затем ему показали синий квадрат, он сказал, что это синий круг. Когда ему показали углы, он сказал: "А, да, теперь я понимаю, можно увидеть, каковы они на ощупь". То есть этот человек новые для него зрительные ощущения соотносил с привычными ему тактильными ощущениями, чтобы узнавать предметы. Это обусловлено тем, что мы видим с помощью мозга, а не только глазами. Мы обучаемся видению и подвержены тем стереотипам и схемам, которые складываются в процессе обучения.
Различные стереотипы понимания обусловливаются также разными культурами и разным временем: то, что удовлетворяло людей 100 лет назад, сегодня может оказаться непригодным (как объяснение общественных процессов на основании марксизма – они казались очевидными советским людям, но были официально отвергнуты с началом перестройки). Несмотря на всю расплывчатость и неопределенность понятия "понимание", субъективное чувство от понимания аспекта действительности оказывается очень сильным и является одной из побудительных причин занятия наукой.
Понимание, которое является целью науки, выражается в виде законов или принципов науки. Они позволяют видеть причину происшедшего и предсказывать, что произойдет (поэтому говорят, что научное знание выполняет объяснительную и предсказательную функции ). Научные законы, с одной стороны, объединяются в системы в рамках научных теорий, с другой, - научные законы выводятся как обобщения фактов и подвергаются проверке на опыте (эмпирической проверке) .
С точки зрения обыденного мышления научный факт – это вещь очевидная и простая (как, например, факт вращения Солнца вокруг Земли). Однако история науки показывает, что это далеко не так. Научные факты определяются в философии науки как то, на что подразделяется мир, как события. Известный английский философ науки и логик Л. Витгенштей в своем Логико-философском трактате написал: "Мир – целокупность фактов, а не предметов". Научные факты выражаются в особого рода предложениях – протокольных предложениях. Примерами протокольных предложений могут служить такие, как "Идет дождь", "Под столом сидит кошка", "Этот порошок – соль".
Факты вовсе не очевидны, поэтому не только "собираются" учеными, они еще и "добываются". В любом объекте реальности существует множество сторон, качеств, он вступает во множество отношений с другими объектами. Чтобы выделить из этого многообразия отдельные стороны объекта, пре?