Научная работа: Туризм как вид деятельности человека

1. «Очищение» досуговой деятельности от разного рода необходи­мых, непреложных затрат. Болгарский ученый Л. Николов показывает невоз­можность приме­нения понятия «непреложные затраты» в сфере свободного времени. Он аргументирует неправомерность понятия «чистоты досуга» раз­ным от­ношением воспитателя и родителя к своей деятельности во время про­гулок с детьми; киномеханика и зрителя во время киносеанса и др.[31]

2. Самоценность досугового времяпрепровождения, которое ощуща­ется индивидом как цель и основная ценность. А.Д. Гордон и Э.В. Клопов обосновывают подход к выявлению признаков досуговой деятельности, кото­рый свя­зан с ее осмыслением как само­ценной или самоцельной. При таком подходе основным признаком, характери­зующим деятельность во время до­суга, является специфический характер процесса, способ осуществления дея­тельности. При этом выделяется очень важный социально-психологиче­ский аспект в анализе признаков досуговой деятельности, объективная значи­мость которой, несомненно, зависит от личностной оценки ее индивидом[32] .

3. Использование взаимозаменяемости занятий, свобода выбора ва­рианта деятельности или бездеятельности. При этом следует от­метить, что свобода выбора деятельности разграничена объективными и субъективными факторами: наличием социальной инфраструктуры, доступностью форм досуга и отношением субъекта к духовным ценностям. Кроме того, она обусловлено состоянием здоровья, семейным положением, возрастом и др. Несмотря на это, важнейшим признаком досуговой деятель­ности является воз­можность выбора варианта действия. Так человек может не только выбирать чем заниматься, но и вообще ничем не заниматься. Л. Николов по этому поводу замечает: «С одной стороны, дея­тельность, осуществляемая во время досуга, является следствием свобод­ного выбора, с другой она, кроме этого ничем другим не отличается от обяза­тельной, не­обходимой деятельности».[33] Вследствие этого можно отметить, что сущность свободной деятельности во время досуга сводится к одному из его признаков - свободе выбора.

4. Общественная ценность досуговой деятельности, которая определя­ется степенью всестороннего развития личности. Основным признаком досуговой деятельности является «свобода для» а не «свобода от».

Следует заметить, что предло­женная дифференциация признаков досу­говой деятель­ности весьма условна, относительна. В самом деле, свобода пе­ремены занятий не может быть осуществлена, например, без свободы их вы­бора. В свою очередь, свобода выбора окажется иллюзорной, если человек не располагает временем, освобожденным от необходимой деятельности. Обобщая вышесказанное необходимо отметить, что только в неразрыв­ном единстве и диалектической взаимосвязи всех признаков реализуется сущ­ность досуга.

Для выявления сущности и структуры досуга необходимо, на наш взгляд рассмотреть досуг как одну из форм жизнедеятельности личности. В этом случае нужно проанализировать все формы человеческой жизнедея­тельности, так как они взаимодополняют друг друга.

Досуг является структурным компонентом повседневной жизнедея­тельности человека. Согласно точке зрения Е.Ф. Молевича, повседневную жизнедеятельность человека, обеспечивающую его ес­тест­венное и социаль­ное воспроизводство как индивида и личности, можно све­сти к четырем ос­новным формам социально необходимой де­ятельности - трудовой, бытовой, досуговой и сексуальной.[34] Все четыре формы, по его мнению, атрибу­тивно при­сущи обществу на всех этапах его развития, но атрибутив­ность эта разно­по­рядкова: бытовая и досуговая формы жизнедеятельности присущи любому человеку как нечто индивидуально совершенно необ­ходимое: вне этих форм жизнедеятельности невозможно само поддержа­ние жизни чело­века. Трудовая и сексуальная формы жизнедеятельности столь же всеобщи в плане их обще­ственного проявления, но не всеобщи в отношении их присут­ствия в жизни конкретных людей: здесь они могут быть, а могут и отсутство­вать в силу многообразных социальных и есте­ственных обстоятельств (воз­раст, здоро­вье, особенности статуса, образа жизни, ментальности и т.д.).

На наш взгляд, сферу повседневной жизнедеятельности личности можно разделить на две основные подсистемы: трудовую и внерабочую (сферу свободного времени). Последняя, в свою очередь, делится на бытовую и досуговую. Все указанные формы жизнедеятельности людей объективно рав­но­ценны для бытия общества, ибо оно возможно лишь с наличием их всех. Но логически в меру масштаба и значимости решаемого круга задач на первый план среди них выдвигается, безусловно, труд. Наличие трудовой жиз­недеятельности по определению предполагает наличие свободного от труда времени. Именно в это время реализуются другие основные виды дея­тельно­сти. Однако наличие трудовой деятельности вовсе не является опреде­ляю­щим признаком констатирующим наличие свободного времени. Появив­шийся феномен безработицы позволяет говорить о том, что в современном обществе появилась новая социальная группа «безработные», у ко­торых су­ществует только свободное время, отвечающее всем признакам, констати­рующим его наличие. Не станем углубляться в проблему свободного времени безработных, так как ее изучение не входит в задачи нашего иссле­дования.

Если из общей совокупности календарного времени личности и об­ще­ства - суток, недели, месяца, года - вычесть рабочее время, т. е. время, за­трачи­ваемое на общественно-организованный труд, то остаю­щийся массив вре­мени получает название внерабочего времени личности и общества. Это время тратится следующим образом: во-первых, на деятельность, необхо­димо сопутствующую трудовой занятости личности: передвижение до работы и обратно, подготовка кработе и приведение себя в порядок после нее и т.д. Во-вторых, и главным образом, - на бытовую и досуговую сферы жизне­дея­тельности, которые играют огромную роль в жизни, как человека, так и общества, и как уже отмечалось, обладают строго атрибутивной природой своего существования: вне этих сфер жизнеде­ятельности общественная жизнь не­возможна, ибо именно в рамках этих сфер жизнедеятельности про­исходит удовлетворение многих необходимых для жизни человека матери­альных и ду­ховных потребностей.

Таким образом, анализ существующих подходов к определению понятий свободного времени и досуга позволяет сделать вывод о том, что свободное время является частью внерабочего времени остающееся у человека за вычетом непреложных затрат (проезд до работы и обратно, до?