Реферат: Анализ взаимоотношений религии и политики в России 90-х годов ХХ века
Предоставить церкви все необходимые условия для нравственного воспитания и духовного просвещения общества. Например, бесплатное эфирное время на государственном радио и телевидении.
Законодательно защищать церковь от внешней "духовной агрессии".
Вернуть церкви все религиозные святыни, обеспечить при этом сохранность и общедоступность тех культурных и истинных ценностей, которые являются нашим национальным достоянием.
Оказать помощь церкви в деле восстановления разрушенных храмов и монастырей, но затраты не должны противоречить удовлетворению насущных нужд людей.
В свою очередь церковь могла бы поручиться:
Не вмешиваться в дела государственного управления и не участвовать в политической борьбе
В общественных проповедях поддерживать идеалы христианского патриотизма, традиционной самобытной русской державности и ценности национального возрождения, а так же связь между церковью, армией, образовательными учреждениями и министерством культуры.
Мобилизовать все свои возможности для скорейшего, нравственного выздоровления общества, для духовного противодействия растлевающему влиянию "культа удовольствия"- особенно среди молодежи.
Взять на себя функцию социальной защиты.
По отношение к религиозным действиям различных партий можно выявить следующие идеологические направления:
те, которые не соблюдают обрядов, относят себя к либералам;
те, которые соблюдают все каноны, являются коммунистами или приверженцами монархических идей.
Итак, на современном этапе правовые документы в основных положениях отстаивают права религий, исторически существовавших на территории нашей страны. Законы, касающиеся вопроса свободы совести и свободы вероисповедания, принятые в период с 1991 по 1998 год, удовлетворили с одной стороны верующих, с другой - представителей духовенства. На это указывает снижение интереса к религиозным партиям. Если обратиться к историческому опыту, то можно заметить, что активность священнослужителей в политическом вопросе всегда была связана с интересами духовенства. По-моему в настоящий момент церковь пытается закрепить достигнутые позиции, а лишь потом улучшать свое положение. Что касается деятельности религиозных партий, то следует зафиксировать постепенный спад интереса к подобным организациям. Всплеск их деятельности был связан с одной стороны, как уже сообщалось, с религиозным возрождением, а с другой - с ростом патриотических чувств и массового отделения от СССР союзных республик.
Деятельность священнослужителей в представительных органах и отношение РПЦ к ведущим партиям
В конце 80-х годов в результате голосования депутатские мандаты получили представители духовенство. Однако их поведение и некоторые высказывания привели к тому, что Архиерейский Собор РПЦ принимает решение, что никто из депутатов священнослужителей не может выступать от имени церкви, а только от себя лично. В последствии Архиерейский собор принял решение об отказе в участии в избирательных кампаниях, некоторые священнослужители были преданы анафеме, например Г. Якунин. Подобное решение отстранило от взаимоотношений с властью священников, но не стало преградой для общения власть предержащих с высшими церковными кругами. Таким образом, все необходимые для церкви решения принимаются непосредственно через общение высших иерархов с политиками. С одной стороны установившиеся положение удовлетворяет церковную бюрократию, так как в еЈ внутренние дела никто не вмешивается и не проталкивает свои предложения через "голову начальства". С другой стороны государство договаривается непосредственно с иерархами различных религий и может, не беспокоится насчет выполнения принятых постановлений, так как для простых священно служителей это решение будет выглядеть как указание сверху, которое надо выполнять, а не обсуждать.
В августе 1991 года патриарх Московский и Всея Руси Алексий 11 выступает с призывом, где говорится: "Братья и сестры! Взорван хрупкий гражданский мир в нашем обществе. По поступающим сообщениям, начинается открытое столкновение и кровопролитие. В этих условиях мой долг Патриарха предупредить всех, кому слово церкви дорого и небезразлично: всякий кто подымает оружие против своего ближнего, против безоружных людей приемлет на душу тягчайший грех, отлучающий его от Церкви, от Бога. О таковых подобало бы проливать больше слез и молитв, чем об их жертвах. Да избавит нас Господь от страшного греха братоубийства."
Это была первая попытка предотвратить межнациональные конфликты, но патриарх не был услышан.
Священоначалие в последние годы постепенно осваивается с ролью "всеобщего примирителя". Основным форумом, на котором патриарх предпринимает усилие по достижению "всеобщего согласия", становиться Всемирный Русский Собор - постоянно действующая, прицерковная, общественная организация. Патриархия стремиться привлечь на различные мероприятия Собора все наиболее заметные политические силы и представителей всех ветвей власти. Наибольшего успеха в этом отношении она добилась на 111 Русском народном соборе в начале декабря 1995 года, состоявшегося перед самыми выборами в Государственную Думу. Его участниками были представители всех основных политических сил от Г. Зюганова с В.Жириновким до Г. Явлинского. Основная мысль, которую стремились донести иерархи, сводилась к достижения единства и консенсуса.
Определенную характеристику роли церкви в сознании, как масс, так и политических деятелей может дать описание того, как РПЦ включалась в предвыборную президентскую кампанию 1996 года. Журналисты начинали говорить о "клерикализме" предвыборной кампании Б.Н. Ельцина, однако оказание знаков внимания церкви не прибавило голосов избирателей.
В ходе предвыборной кампании В.Черномырдин и С.Беляев, выступая на 111 Всемирном Русском Национальном Соборе, пообещали полностью вернуть церковное имущество, осуществить последовательную реституцию. "Газпром" стал одним из самых мощных спонсоров Православного миссионерского центра Московской Патриархии. Храм Христа-Спасителя строился фантастическими темпами под государственным контролем.
Программа партии "Наш дом Россия" на вопрос ?63 " Отношение движения к религии?" отвечает: "НДР поддерживает не только Православную Церковь, но и другие конфессии, традиционно существующие в России. Однако мы выступаем против деятельности в нашей стране различных тоталитарных сект".
Основная социальная деятельность церкви в обществе заключается в роли беспристрастного морального судьи, который поддерживает демократические ценности, права и свободы граждан, милосердие и гуманизм в жизни общества, призывает граждан и само государство поступать, исходя из требований совести.
Так же не следует пропускать и такое влияние религии на политику как участие в легитимации власти и внесение религиозными организациями конкретных предложений на стадии принятия решении.
Например: Благославление на должность Б.Н.Ельцина и В.В.Путина. Послание митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла от 8.07.1996 Государственной Думе, в котором он, ссылаясь на "пожелание десятков миллионов верующих", предложил исключить из проекта федерального закона "О внесении изменений и дополнений в Закон РСФСР "О свободе совести и вероисповеданий", принятого Государственной Думой в первом чтении.
Согласно, положению "установление какого-либо преимущества или ограничений для одной или нескольких религиозных организаций не допускается"" И надо сказать добился своего.
На первый взгляд нет необходимости подчеркивать тот факт, что сегодня РПЦ не является государственной религией. Согласно статье 14 конституции РФ, принятой 12 декабря 1993 года, "никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Приведенные выше примеры дают повод к обвинению РПЦ в том, что она государственная. Хотя Алексий11 неоднократно указывает на то, что РПЦ не стремиться стать государственной религией, так как подконтрольность церкви государству лишит последнюю самостоятельности. При чем политикам придется учитывать поликонфессиональность населения России в связи с многообразием этносов.
Итак, деятельность священнослужителей в представительных органах осуждена Архиерейским собором. Хотя сами высшие чиновники духовенства стараются влиять на политику не только российского масштаба. Так, например Алексий второй в конце августа 1998 года наградил президента республики Татарстан М.Шаймиева православным орденом как знак признательности его заслуг в создании благоприятных условий мирного сосуществования людей с различными, религиозными убеждениями, главным образом православия и мусульманства.
Подводя итог работы можно сделать следующие выводы:
Деятельность священнослужителей в политической сфере к началу 90-х годов была осуждена и по решению собора отменена. Однако в идеологической и политической борьбе церковь не может не участвовать. Поэтому она может, во-первых, проповедовать моральные ценности для всего общества. Во-вторых, защищать интересы, права и привилегии церковной организации. Однако последняя цель достигается через поддержку интересов церковной бюрократии.