Реферат: Экзаменационные вопросы

3. Место и роль политологии в системе общественных наук

По этому вопросу существуют две точки зрения:

1. Политология – это одна из наук о политике, которая должна изучать механизм власти и государств.

2. Политология – общая интеграционная наука о политике во всех ее проявления, которая состоит из целого ряда отраслей: политической философии, теории политики, учения о политических институтах, политической истории, теории международной политики, политической социологии, политической психологии, политической географии, политической астрологии.

4. Политические учения Платона и Аристотеля

Прежде чем рассказывать об учениях греческих философов о политике, стоит сказать несколько слов о той эпохе, в которую они жили.

Платон и Аристотель жилы в эпоху распада полисной системы.

Греческий полис – это независимые самостоятельные города-государства. Именно в рамках полисного строя явилась великая греческая цивилизация.

Самый большой полис – Спарта – насчитывал около 8 000 м². Его население составляло 5-10 тыс. человек, из них воинов 1000-2000 человек. Полис представлял собой город, окруженный сельскими угодьями.

Основное население полиса – земледельцы, основное занятие – земледелие. Землей могли владеть только полноправные граждане; только они же могли участвовать в народном собрании, они имели право и обязанность защищать свой город. Изгнание из полиса – было худшим из наказаний.

Платон (настоящее имя Аристокл) жил в 427-347 гг. до н. э. Он происходил из древнего афинского рода. Был учеником Сократа. Много путешествовал. По возвращении, купил землю и устроил на ней Академию. Гл. произведения: «Апология Сократа», «Протагор», «Государство», «Политик», «Законы». Все произведения написаны в форме диалогов.

В «Государстве» Платон описывает черты идеального справедливого государства, которое создается для общественной пользы. В этом государстве люди делятся на 3 сословия: правители-философы, воины и производители (ремесленники, земледельцы). Это деление осуществлялось в соответствии с тремя началами человеческой души: разумное, яростное, вожделеющее. Справедливость в том, что ни одно сословие не вмешивается в дела другого. Правители и воины управляют производителями. Привилегированные сословия (1-е и 2-е) не имеют частной собственности, они находятся на полном содержании государства, живут и питаются вместе. У них не обычной семьи, есть общность жен. Женщины имеют равные права с мужчинами. Браки составляются правителями, а детей воспитывает государство. Производители могут иметь семью, собственность, орудия труда и землю на правах владения. Правители распределяют производителей по округам и профессиям. Специальные надзиратели наблюдают за их жизнью и работой. Для обоснования такой иерархии Платон предлагал распространить среди населения миф о том, что, хотя и все люди – братья, Бог в тех, кто способен править, подмешал золото, в воинов – серебро, а в производителей – железо. И только в том случае, когда от серебра родится золото, возможен переход в другое сословие. О том, какие в ком задатки, судит надзиратель.

Платон выступает за умеренность и средний достаток. Это – гарантия внутренней прочности полиса.

Это – социальная утопия. Платона относят к идейным отцам тоталитаризма.

Большое внимание Платон уделял правильным и неправильным формам правления. Правильными он считал монархию, аристократию и демократию; к неправильным относил тиранию, олигархию и охлократию.

Идеальное государство, по его мнению, аристократия, то есть правление лучших, благородных.

Дальнейшее развитие политологии в Древней Греции продолжал Аристотель из Тагиры (384-322 гг. до н. э.). Аристотель был учеником и критиком Платона. «Платон мне друг, но истина дороже». Учился, преподавал в Афинах. Одно время был воспитателем А. Македонского. Позже основал в Афинах свой лицей. Гл. работы (из сохранившихся): «Политика», «Этика», «Афинская полития». Именно Аристотель ввел термин «политика».

Согласно учению Аристотеля, государство – это продукт естественного развития, высшая форма общения людей. Низшие формы, по его мнению, – семья, община.

Поскольку человек – существо общественное и живет в государстве, следовательно, человек – существо политическое. Значит, если наука изучает человека, она должна изучать и политику. Цель изучения политики – научить государственного деятеля управлять государством. Так же как Платон, Аристотель делит формы государства на правильные и неправильные. При правильных правители заботятся об общей пользе, при неправильных – о личном благе. Правильные: монархия, аристократия, республика (полития). Неправильные: тирания, олигархия, охлократия.

Идеальная форма – полития, где правит большинство в интересах общей пользы. Здесь доминирует средний элемент, то есть не только средний класс, но и умеренность во всем.

Основной причиной переворотов Аристотель считал нарушение принципа равенства и политической справедливости. Аристотель выступает против регламентирования всех сторон жизни (жен, детей, собственности). Он считал, что это приведет к краху единства. В государстве должен властвовать закон.

Стоит отметить, что и Платон, и Аристотель ничего не писали о рабах, потому что раб в те времена был приравнен к домашним животным.

Аристотель предлагал следующую модель государства:

1. население должно быть достаточным и легко обозримым, доступным для контроля;

2. территория должна быть одинаково хорошо ориентирована по отношению к морю и материку; она должна быть достаточной для удовлетворения умеренных потребностей;

3. население делится на граждан, метеков (утративших права гражданства или выходцев из других полисов) и рабов. Граждане занимаются военными, судебными, законодательными делами, а сельское хозяйство и промышленное производство – удел рабов;

4. земля делится на 2 части. Одна находится в общем пользовании; другая – в частном владении (распределяется по жребию).

5. Политические учения Средневековья и начала Возрождения (Августин, Аквинский, Макиавелли)

Политическая мысль средневековья пронизана заботой о поиске основ устойчивого порядка, умеренных форм правления, требованием законопослушания. В средневековье власть осмысливается как осуществление божьего промысла. Повиновение государственной власти - одно из основных требований христианской морали. В основе этого требования лежит завет Христа в лояльности и покорности властям: «отдайте кесарю кесарево, а Богу богово». Раннехристианские апологеты (Афиногор, Тертулиан и др.) призывали христиан повиноваться государственной власти.