Реферат: Феминизм 3

Подъем феминистского движения в Европе и США во второй половине XX столетия напрямую связан с достижениями научно-технического процесса: у женщин в результате внедрения в повседневную жизнь многочисленных технических изобретений появилось больше свободного времени, чтобы поразмышлять о своих проблемах, а затем воплотить результаты этих размышлений в практику женского движения. Таким образом, практическая ветвь феминизма причинно обусловлена научно-техническими достижениями, причем именно в быту, промышленно развитых стран. В совокупности с ментальными установками европейцев на индивидуальную свободу и возник некий “сплав”, получивший название феминистского движения.

«Вторая волна» относится к периоду феминистской деятельности с начала 1960-х до конца 1980-х годов. Исследователь Имельда Велехан предположила, что «вторая волна» была продолжением предыдущей фазы феминизма, включающей суфражисток в Великобритании и США. «Вторая волна» феминизма продолжает свое существование и сейчас и сосуществует с тем, что называют «третьей волной» феминизма. Исследователь Эстела Фридман, сравнивая первую и вторую «волны» феминизма, говорит, что «первая волна» сосредотачивалась на таких вопросах, как избирательное право, в то время как «вторая волна» в основном касалась других вопросов равенства — таких, как ликвидация дискриминации.[7]

Феминистская активистка и публицист Кэрол Ханиш придумала лозунг «Личное — это политическое» («The Personal is Political»), который стал ассоциироваться со «второй волной». Феминистки «второй волны» понимали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой. Они призывали женщин оснознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением сексистских властных структур.

Фраза «освобождение женщин» (Women’s Liberation) впервые была использована в Соединенных Штатах в 1964 году, а в печати впервые появилась в 1966 году К 1968 году её начинают использовать применительно ко всему женскому движению. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуал Глория Джейн Уоткинс (писавшая под псевдонимом «bell hooks»), автор книги «Феминисткая теория от окраины к центру» («Feminist theory from margin to center»), вышедшей в 1984 году[8] .

Бетти Фридан в своей книге «Загадка женственности» («The Feminine Mystique», 1963) подвергла критике идею о том, что женщины могут реализовать себя только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей. Как сказано в некрологе Фридан, опубликованном в журнале «The New York Times» в 2006 году, «Загадка женственности» «дала начальный импульс современному женскому движению в 1963 году и в результате навсегда изменила структуру общества в Соединенных Штатах и других странах мира» и «многими рассматривается как одна из наиболее влиятельных публицистических книг XX века».[9]

Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. н. «загадки женственности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Всё, что от них требуется, — это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей».

Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании французский феминизм отличается более философским и литературным подходом. В работах этого направления можно отметить экспрессивность и метафоричность. Французский феминизм мало внимания уделяет политическим идеологиям и сосредотачивается на теориях «тела». К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции, например, Юлия Кристева и Браха Эттингер[10] .

Французский автор и философ Симона Де-Бовуар в настоящее время наиболее известна своими метафизическими романами «Гостья» (L’Invitée, 1943) и «Мандарины» (Les Mandarins, 1954), а также написанным в 1949 году трактатом «Второй пол», в котором она даёт детальный анализ угнетения женщин и который является ключевой работой современного феминизма. Эта работу можно отнести к феминистскому экзистенциализму. Являясь экзистенциалисткой, Бовуар принимает тезис Сартра о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» (социальному конструкту) как «Другому» — именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Она утверждает, что женщина исторически считается девиантной и ненормальной, что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое[11] .

1.3. Генезис феминистической методологии.

Первой широко известной книгой второй волны феминизма считается "Второй пол" (1949) Симоны Де-Бовуар, уже упомянутой мной выше, хотя пик всеобщего распростране­ния академического феминизма как типа научного мышления приходится на 1980-е годы. Фундаментом академического феминизма выступает сосре­доточение на женских опытах жизнедеятельности как отличных от муж­ских. Однако наряду с этим академический феминизм интересует измене­ние эпистемологии, методологии и методов наук. Российские социоло­ги-феминистки Елена Здравомыслова и Анна Темкина описывают четыре феминистических эпистемологических типа[12] . Кратко охарактеризуем каждый тип.

В 1970-х зарождается феминистический эмпиризм . Это направление ориентировано на интеграцию женской проблематики в существующие со­циологические методологии путем введения "женской темы" в традицион­ные сферы исследования, а также внедрения исследований специфически женских опытов. К течению феминистического эмпиризма относится во­влечение женщин-исследовательниц в исследовательские команды[13] .

В 1980-х годах благодаря усилиям Сандры Хардинг, Дороти Смит, Ненси Хартсок и др. формируется феминистический позиционный подход . Исследовательницы этого направления убеждены в преимуществах жен­ской позиции в процессе исследования женской идентичности. Основопо­ложной для этого направления становится сфера общего женского опыта как опыта сопротивления, страданий и дискриминации. Женская точка зре­ния проявляется в позиции исследовательницы и других женщин, опыты которых она изучает[14] .

Социально-конструктивистская феминистическая эпистемологи я, тре­тий тип феминистической эпистемологии, опирается на идею сконструиро­ванное мира социальных отношений. Представительницы этого подхода первыми приступили к анализу процесса "формирования тендера" в резуль­тате повседневных взаимодействий. Характерными представительницами этого направления являются К. Вест и Д .Зимерман. На основе переосмысле­ния тендерных конструктов феминистки-конструктивистки пришли к вы­воду о множественности женских опытов в коллективном опыте женщин и подчеркивают необходимость научиться прислушиваться и учитывать каж­дый индивидуальный опыт женщины.

Феминистический постмодернизм — это явление 1990-х. Сторонницы этого направления заимствуют классические концепции постмодернизма, переосмысливая, развивая и трансформируя их. Постмодернистки утвер­ждают, что всякое знание несет на себе отпечаток ценностей и интересов по­знающих. Поэтому любое знание заангажированно и представляет собой ме­ханизм воспроизвовства власти. Главной задачей феминистического иссле­дования представительницы этого направления (Джудит Батлер, Элен Сик-су, Люси Иригаре) считают деконструкцию категорий тендерного порядка. Феминизм не претендует на "истинность в последней инстанции". Целью на­учного феминизма является формулировка альтернативного взгляда на сущ­ность социальных явлений и структур, исследование и выяснение социаль­ной ситуации, деконструкция табу и андроцентрированной реальности[15] .

Феминистические исследования — это саморефлексивный процесс. Маргарет Айхлер в 1980 году издает книгу "Двойной стандарт" ("The Double Standard"), в которой формулирует первую феминистическую критику со­циальных феминистических исследований[16] . В 1988 году выходит еще одна книга Маргарет Айхлер "Несексистские исследовательские методы: практи­ческое руководство" ("Nonsexist Research Methods: A Practical Guide"). На­мереваясь проиллюстрировать такие методы, Маргрет выделяет семь про­блем традиционных социальных исследований: андроцентризм, чрезмер­ное обобщение и упрощение, тендерная нечувствительность, двойной стан­дарт, принятие традиционных половых ролей, ориентация на семью и поло­вая дихотомия[17] .

Исследовательницы Г.Боулс и Р.Кляйн в начале 1980-х утверждали, что только качественное исследование (в отличие от количественного), которое ориентировано на реализацию соответствующих мер по результатам и опи­рается на рефлексию женских опытов, можно считать феминистическим[18] .

Переосмысление процессов и процедур формулирования социального знания результировалось в работе С.Кирби и К.Маккен "Опыт, исследования и социальные изменения: методы с периферии" ("Experience, Research and Social Change: Methods from the Margins"). Исследовательницы обеспокоены тем фактом, что большинство людей отстранены от механизмов продуциро­вания знания, и предлагают собственную модель феминистических исследо­ваний, акцентируя необходимость формулировать и использовать собствен­ные знания и проводить исследования с позиций собственного опыта[19] .

В сборнике социологических феминистических трудов, изданном в 1988 году в США, утверждается, что язык является чрезвычайно сильным сред­ством, поэтому женщины должны контролировать этот аспект отношений власти.

Мегги Хамм в "Словаре феминистической теории" подвергает серьез­ной критике категорию "научной объективности", поскольку считает, что современное использование этой категории отягощено патриархатной це­лесообразностью "объективного для мужчин", чаще "необходимого в качес­тве объективного"[20] .

Марджори Девулт в книге "Говорить и слушать с позиции женщин: Фе­министские стратегии интервьюирования и анализа" ("Talking and Liste­ning from Women's Standpoint: Feminist Strategies for Interviewing and Analysis") описывает технику, свойственную феминистическим качественным исследованиям, а именно "выслушивание". Выслушивание — это стремле­ние понять значения, скрытые за словами. Недооценивание техники "вы­слушивания" в традиционной науки склонило феминисток к мысли о намеренном уклонении от распространения отличных точек зрения. В про­тивовес этому существует непосредственная заинтересованность контро­лирующих знание в распространении собственного мнения для обеспече­ния отношений господства и подчинения. Исследователи всегда находятся в ситуации доминирования, поскольку обладают монополией на знание. Они распространяют власть путем контроля за ситуацией исследования, постановки вопросов, фиксирования ответов, анализа данных, формули­ровки выводов и рекомендаций[21] .

Характерным эффектом влияния феминизма в исследованиях стало

пе­реоткрытие и переосмысление качественной методологии, которую ныне называют "качественной феминистической методологией". Чикагская шко­ла, которая в 1920—1930-х годах возобновила исследовательский интерес к качественным методам и первой начала массовое изучение альтернативных стилей жизни, тем не менее еще довольно долго оставалась нечувствитель­ной к изучению женских стилей и опытов.

1.4. Развитие феминистических исследований

Развитие феминистических исследований определенным образом связано с кризисом традиционной методологии. "Распредмечива­нием науки", "концом социологии", "методологической кашей" называют некоторые национальные патриархи современный междисцип­линарный социологический подход, отмечает Павел Романов[22] . Между тем критика инновационного социологического мышления — явление не новое. В середине XX века, когда интерпретативная социология только на­бирала обороты, профанаторами социологии считали этнометодологов. Тогда их научные теории воспринимали как фальсификативные, сегодня — как фундаментальные для понимания социальных структур и социальных отношений. Феминистические исследователи приложили немало усилий для формирования междисциплинарного подхода. Для наук междисциплинарный подход стал новым адекватным способом ис­следования и обобщения информации о социальной действительности. Развитие междисциплинарного подхода стало возможным наряду с внедре­нием качественных социологических исследований.

Наука требует знаний не только о фактах действительности, но и об их причинах. Адекватный метод поиска причин предлагает качественная фе­министическая социология. Критическая оценка традиционной качествен­ной науки обобщается до критики репродукции субъект-объектного подхода, критики уклонения от тендерных репрезентаций субъектности тех, кто проводит исследования, отсутствия женских текстов и жизненных историй, явной склонности к позитивизму[23] .

В свою очередь феминистические начала как принципы познания, меж­дисциплинарный подход и качественные методы составляют фундамент со­временной феминистической методологии. Формирование такой методологии было обусловлено необходимостью переосмыслить со­циальные взаимодействия, обусловленные кризисом общественного сознания после Второй мировой войны. Социологическое знание требовало множественных источников информации о социальных опытах и индиви­дуальных смыслах. Кризис общественного сознания, который коррелиро­вал с кризисом социогуманитарных наук, заставил научные сообщества сосредоточиться на поиске нового метода изучения социальной действи­тельности.

Возникновение академического феминизма, феминистической пара­дигмы и феминистической методологии — это один из результатов научной революции в Куновском смысле. Меняется содержание социальных наук, прежде всего ответ на вопрос, что следует считать социальным фактом. Однако этот вопрос политический. По мнению Куна, решающую роль в утверждении научных парадигм играют вненаучные факторы — конкурен­ция научных сообществ и реальный социальный контекст. Очевидно, в этом состоят причины отрицания в современной российской социальной науке феми­нистических практик и их осмысления.