Реферат: Философия Кьеркегора

му-нибудь объяснить свое деяние, если бы он говорил он был

бы уже не отец веры, так как тогда он пытался бы оправдать-

ся перед всеобщим, следовательно попал бы в состояние иску-

шения. "Авраам...говорит на божественном языке."

И все же от Авраама осталось одно слово. Исаак задает

Аврааму вопрос: "Где же агнец всесожжения?" На это Авраам

отвечает: "Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын

мой" (Бытие 22.8). В этом ответе заключена, по сути дела,

ирония. Ведь Авраам говорит, и вместе с тем он ничего не

говорит. Если бы Авраам ответил, что не знает, то он сказал

бы неправду, так как он знает, что Бог требует принести в

жертву именно Исаака. Но если бы он ответил: "Бог требует

тебя принести в жертву, сын мой", то он должен был бы ска-

зать это уже давно. Но тогда Авраам уже не верил, что смо-

жет силой веры вернуть Исаака обратно, что Бог, все же, не

потребует принести Исаака в жертву. И Авраам всю дорогу до

горы Мориа верил, что Бог не потребует своей жертвы, верил

силой абсурда. Поэтому, в словах Авраама мы слышим только

абсурд, парадокс.

Таким образом Авраам не мог говорить и не мог никому

объяснить своего деяния.

Кьеркегор, в соответсвии с протестантской догматкой,

отрицает необходимость аскезы. В вере чувственные наслажде-

ния являются уже чем-то безразличным. И все-таки существует

сокрытость, оправдываемая этикой - это уход в монастырь.

Стать монахом - величайшее движение самоотречения, считает

Кьеркегор. В этом движении человек постигает всю тоску оди-

ночества. А в одиночестве человек пристально вглядывается в

свою душу, и вытаскмвает на поверхность не только хорошие,