Реферат: Философия Кьеркегора

то объяснив грех Адама, можно таким образом объяснить как

грех "поселяется" в душе каждого человека и, следовательно,

как возникает страх.

Кьеркогор считает, что "человек является индивидом, и,

как таковой, он в одно и тоже время является самим собой и

целым родом таким образом, что целый род участвует в инди-

виде, а индивид - в целом роде". Поэтому, если бы первый

грех Адама был отличен от первого греха любого последующего

индивида, то Адам оказался бы выделен из рода и тогда он бы

не участвовал в истории рода. А если бы это было так, то

грех Адама не был бы значим для последующего индивида, т.е.

грех каждого человека не полагался бы через первородный

грех, а это является пелагианством, т.е., что человек рож-

дается от природы безгрешным. Следовательно, Адам был самим

собой и в то же время - родом. И то, что "разъясняет Адама,

разъясняет также и род, и наоборот".

Грех входит в человека через первый грех. Здесь Кьер-

кегор критикует гегелевское "переход количества в качест-

во". Грех полагается через качественный прыжок, а не через

количественное возрастание греховности в человеке. "Это

прямо-таки логическая и этическая ересь, когда пытаются

сделать вид, будто греховность в человеке определена коли-

чественно до тех пор, пока она в конце концов посредством

самозарождения не породит первого греха в человеке."

Состояние, которое присутствует в человеке до грехопа-

дения - это невинность. Невинность - это неведение. Кьерке-

гор противопоставляет христианское понятие невинности геге-

левской трактовке понятия невинности, как непосредственно-

го. Гегель считал, что невинность - это непосредственность,