Реферат: Георг Зиммель
Моралисты всех времен призывали людей к миру и согласию. Между тем, человечество всегда воевало. Едва ли был период в истории, когда не происходило бы
вооруженного столкновения. Взаимоотношения примитивных групп почти всегда -
враждебны. Греческие города постоянно воевали друг с другом. Так же вели себя
русские княжества и индейские племена. В цивилизованных обществах делаются
энергичные попытки устранить вражду. Написано немало трактатов о "вечном мире",
который должен наступить в результате взросления и вразумления человека. Однако
две мировые войны между цивилизованными народами Европы опровергают, по всей
видимости, эту теорию. И все же функциональность согласия и любви в обществе
кажется более очевидной, чем необходимость вражды и ненависти. И уж вряд ли
нужно разъяснять, чем грозит человечеству крупномасштабная война в современных
условиях, на рубеже третьего тысячелетия.
Любовь встречается реже, чем вражда, потому что она возникает при стечении
многих обстоятельств, связанных с возрастом, наклонностями, социальными и
родственными отношениями, сходством глубоких интересов. Для возникновения вражды
достаточно даже одного мелкого повода. Применяя закон термодинамики, мы можем
сказать, что вражда выражает тенденцию к самопроизвольному росту энтропии, к
хаотизации, тогда как любовь есть неэнтропийный процесс и, чтобы она возрастала,
необходима работа души. Тем не менее, Зиммель подчеркивает тесную связь между
враждой и любовь и сосредотачивает внимание на функциональности вражды.
Стихийное отвращение, даже чувство ненависти, между мужчиной и женщиной не имеет
определенных оснований. Однако оно есть символ здорового, целостного бытия,
часто - прелюдия к страстной любви.
Тесную близость между людьми трудно поддерживать, потому что душевно-духовные отношения, в отличие от материально-экономических, не могут быть статичными.
Душа человека - всегда в движении и у каждой души - свой путь. Поэтому общество, нуждаясь в гарантиях надежности и душевной близости, выдвигает множество
запретов на инновации в действии и мысли. Чтобы согласовать два императива:
социальной надежности и душевной близости, церковь выдвигает догмат о таинстве и
нерасторжимости брака.
Чем тоньше, глубже, живее связь между людьми, тем легче она рвется. Гениальные
творческие личности сближаются на короткое время, а потом - расходятся. Общие