Реферат: Георг Зиммель
философия истории мирно уживались и плодотворно взаимодействовали, пока
оставались в рамках научного сообщества. Позже - в 20-30 годы взрывчатая смесь
марксизма, дарвинизма и древнегерманских мифов, приправленная ницшеанским
романтизмом, выплеснется в политику и породит фашизм. Образ "сверхчеловека
будущего" захватит умы передовой германской молодежи. Но на рубеже столетий
взаимодействие науки, философии и идеологии активизировало умы, готовило почву
для культурологии.
В разные периоды жизни Зиммеля привлекали разные проблемы и разные методы
исследования. Изначальным был у него интерес к общению, социальности в ее
непосредственных проявлениях. Неловкость при встрече, конфликт, любовь, соблазн,
близость, внутренние барьеры между людьми, тайна личности - чужой и своей - вот
что возбуждало его и толкало к исследованию общества. При этом Зиммель хотел
следовать девизу Спинозы: "Не плакать, не смеяться, но понимать". Он думал, что
для достижения успеха социологу следует отказаться не только от оценок, но и от
какой-то определенной роли или позиции в обществе.
В методологии Зиммель сначала склонялся к позитивизму: спенсерианству и
дарвинизму. Затем стал искать априорные формы социального познания, опираясь на
Канта. Тогда-то и родилась его "формальная социология". Одновременно произошел
"прорыв" в феноменологию культуры, в которой диалектика формы и содержания
находятся в центре внимания. Последний - культурно-философский период жизни -
окрашен в эстетико-романтические, трагические тона. Отталкивание от буржуазности
и рационализма сочетаются теперь у Зиммеля с консервативным патриотизмом и даже
пафосом милитаризма. Отчаяние оттого, что жизнь казалась неудавшейся, а история
- не оправдавшей надежд, порождало внутренний разлад. Глубокий скепсис позднего
Зиммеля сочетается, тем не менее, с восторженным гимном вечно молодой, бурлящей
Жизни.
26 сентября 1918 года Зиммеля не стало.
2. Стихия социальной жизни.
Воздерживаясь от признания "социальной субстанции", Зиммель говорил о множестве