Реферат: Геракл
Сей Тлиптолем, лишь возрос в благосозданном доме Геракла.
Скоро убил, безрассудный, почтенного дядю отцова,
Старца уже седого, Ликимния, отрасль Арея.
Быстро сплотил он суда и с великою собранной ратью
Скрылся, бежа по морям, устрашаяся мести грозивших
Всех остальных,- и сынов, и потомков Геракловой силы.”
(Гомер. Илиада, II, 657-667)
“Ликии царь Сарпедон! Какая тебе неизбежность Здесь между войск трепетать, человек незнакомый с войною? Лжец, кто расславил тебя громоносного Зевса рожденьем!
Нет, несравненно ты мал пред великими теми мужами,
Кои от Зевса родились, меж древних племён человеков,
И каков, повествуют, великая сила Геракла
Был мой родитель, герой дерзновеннейший, львиное сердце!”
(Гомер. Илиада, V, 633-639)
“Сына Геракла, столь славного силой и мужеством львиным”
(Гомер. Одиссея, XI, 267)
“После явилась Мегара; Креон, необузданно смелый,
Был ей отцом; а супругом Геракл, в испытаниях твёрдый.”
(Гомер. Одиссея, XI, 269-270).
Но порой прослеживаются и мотивы необузданности и неуправляемости силы, как бы являясь отголоском древнего страха перед божественной силой и подчинённости даже героев иногда безумной воле богов.
“Ифиту иск удался; но погибелью стала удача:
К сыну Зевсову, славному крепостью силы великой
Мужу, Гераклу, свершителю подвигов чудных, пришёл он, -
В доме своём умертвил им самим приглашённого гостя
Зверский Геракл, посрамивши Зевесов закон и накрытый
Им гостелюбно для странника стол, за которым убийство
Он совершил, чтоб коней громкозвучных присвоить.”
(Гомер. Одиссея, XXI, 24-27).
Таким образом, в гомеровском эпосе Геракл, не являясь основным действующим лицом присутствует как образец и идеал силы, дерзновенности (эпитет употреблявшийся Гомером для характеризации самых великих героев), необоримости и неустрашимой всесокрушающей моши. Геракл являет в “Илиаде” и “Одиссее” образ человека, но не простого смертного, а богоравного, в своём величии сравнимого лишь с Олимпийскими богами, а потому достойного подражания.
3. Геракл в произведениях Гесиода.
В поэме Гесиода “Теогония” (“О происхождении богов”), после пролога, посвящённого Музам, дан сухой и прозаический перечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами.