Реферат: Истории религий: "Восемь бессмертных Даосизма"

дит естественное дао. Чем дальше он идет, тем меньше познает. Поэтому мудрый человек не ходит, но познает. Не видя вещей, он называет их").

Чрезмерное возвышение универсального абстрактного

закона мироздания (дао) и отрыв его от материальной основы жизни, созерцательное отношение к окружающей

действительности, непомерное преувеличение роли рационального элемента и третирование чувственного элемента в познании - эти идеалистические черты в учении Лаоцзы заложили основы для перерождения даосской филосо-

фии в религию.

Вместе с тем многие исследователи справедливо усматривают в постулатах даосизма (в частности, в его призна-

нии борьбы противоположных начал в природе) элементы

наивного материализма и диалектики. В "Даодэцзине"

идея единства противоположностей выражена такими словами: "Когда в Поднебесной узнают, что прекрасное явля-

ется прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добрым, возникает и зло. По-

тому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, зву-

ки, сливаясь, приходят и гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом".

Как уже говорилось, конфуцианство, будучи официальной государственной идеологией, имело дело главным

образом с социальными и семейными отношениями. За

пределами конфуцианского учения оставались различные

элементы примитивных древних верований и культов китайского народа. Все эти древние верования, суеверия, обряды шаманов и гадателей вобрал в себя религиозный даосизм, а древний философ Лао-цзы в сознании верующих был превращен в божество, изображение которого обыкновенно выставлялось в храмах.

Религиозный даосизм, о котором мы поведем рассказ, оформился как религиозное учение на рубеже нашей эры.

По представлениям даосов, всем миром сверхъестественных сил правит Нефритовый (или Яшмовый) небесный

император - высшее божество даосской религии. 0 славных делах Нефритового императора создано немало легенд. одна из них гласит, что н глубокой древности китайский правитель и его супруга молились о даровании им наслед-

ника. После таких молитв супруга увидела во сне Лаоцзы, сидящего верхом на драконе с младенцем на руках.

вскоре она разрешилась от бремени долгожданным сыном, который с детства проявлял милосердие, заботился о бед-

ных, был добродетелен. Заняв царский престол, он через несколько лет уступил его одному из министров, а сам стал

вести отшельнический образ жизни, лечить больных и размышлять о пути к бессмертию. Этот-то юноша и стал од-

ним из наиболее популярных божеств даосского пантеона - Нефритовым императором, владыкой рая и ада.

В его обязанности входили искоренение всех грехов, внедрение справедливости посредством наказания грешни-

ков при жизни и. суда над ними после смерти, вознаграждение за добродетель и обещание радости в загробной жизни.

Простолюдины считали Нефритового императора человеческим воплощением Неба, поэтому он пользовался боль-

шой популярностью в народе. В деревенских храмах, построенных на возвышенных местах, часто можно было ви-

деть его изображение, которому фанатично молились крестьяне. Отец Нефритового императора правитель Цзин-дэ олицетворял солнце, а ого мать Бао-шэн - луну. Зеленые