Реферат: Истории религий: "Восемь бессмертных Даосизма"

не выносят резких запахов,

образующихся от такой

пищи, и потому могут покинуть человека. Лучше всего питаться собственной слюной. Слюна, по даосским верованиям, считалась живительным средством, которое дает силы человеку.

Мистика была душой

даосской религии, и это проявилось, в частности, в различного рода талисманах и амулетах. Талисманы писали

на узких полосках желтой бумаги. Слева на таких полосках бумаги рисовали кабалистические знаки (сочетание различных линий и нечетко написанных иероглифов). Верующий не мог понять, смысл кабалистических знаков, это создавало атмосферу таинственности. Справа разъ-

яснялось назначение талисмана и способ обращения с ним. Как правило, талисман сжигали, образовавшийся пепел

смешивали с какой-либо жидкостью и затем все это выпивали как микстуру, исцеляющую от всех болезней и пре-

дохраняющую от напастей.

В пантеон религиозного даосизма входят почти все божества древнекитайских религий. В даосской религии так много святых, что их пришлось даже разделить на не-

сколько классов: земные, живущие в уединении в горах;

небесные, пребывающие в небесах и превосходящие всех

других по силе и могуществу; аскеты, которые хотя и отказались от всех земных и плотских соблазнов, но еще не

постигли бессмертия; святые, которые живут на волшебных островах в Восточном море; демоны - бестелесные

духи, нечто вроде призраков. Вообще всех бесплотных духов своего чрезвычайно многонаселенного пантеона даосы подразделяют на главных - небесных и второстепенных -

земных.

Способ, посредством которого даосы рекомендовали верующим переходить от земного существования в мир ду-

хов, был очень простым: человек должен оставить своих близких, уединиться в горы и там вести аскетический образ жизни.

В даосской религии большое место отводилось так называемому святому человеку (сянь-жэнь). Китайский

иероглиф сянь (святой) состоит из двух элементов: "человек" и "гора", его можно трактовать так: "человек, пребы-

ваюший в горах". 'Чтобы достичь состояния святости, нужно было выполнить три требования: очиститься душою, в

совершенстве овладеть специальными гимнастическими

упражнениями и, наконец, приготовить эликсир бессмертия.

Чтобы очиститься душою, нужно было вести скромную

жизнь в уединении, обычно в горах, воздерживаться от необязательной пищи и предаваться мистическому созер-

цанию. Человек, который вел полуголодное существование, "питался" воздухом и отрекался от земных потребностей,

якобы обретал качества святого и приближался к миру духов.

По этому поводу в китайском народе бытовал такой афоризм: "Кто питается овощами,- становится сильным;

кто питается мясом,- становится храбрым; кто питается рисом,- становится мудрым; кто питается воздухом,- становится святым.