Реферат: Христианизация Руси. Ее последствия

ню, устраивали богадельни; в «церковном доме » могла найти убежище незамуж-

няя женщина с ребенком; под особым покровительством находились паломники,

« хромцы и слепцы ».

Наступая на традиционные общинные права и обычаи, церковь усиливала кон-

троль за поведением людей в наиболее консервативной и труднодоступной для

государственного вмешательства сфере семейного быта. Грамоты новопостав-

ленным пастырям предписывали им неуклонно выполнять свои повседневные

обязанности в гуще мирской жизни: «… завтрени и вечерни, часы и молитвы пети, и дети духовные держати, и свадьбы венчати, и к роженицам ходити, и молитвы давати… и больных маслом свящати, и мертвых похоронити ».

Священники уговаривали господ « миловать свою челядь » и терпеливо при-

учали к исполнению христианских заповедей своих прихожан, которые « без сты-

да и срама » имели по несколько жен и наложниц, играли свадьбы без венчания с

буйными плясками, «гудением и плесканием », не признавали постов, устраива-

ли языческие « игрища», и « творили насилье » прямо в храме.

Не менее трудным делом для духовенства было заставить вчерашних язычников « молвити своя грехи » духовному отцу – белому или черному священ-

нику, призванному контролировать повседневную жизнь своих прихожан.Надо

было добиться стыда и раскаянья ( и привычки осознавать свои прегрешения ), не

отпугивая при этом строгостью наказания, чтобы грешник « в отчаянье не впал ».

По грехам и « по силе» каждого после исповеди назначалась епитимия, а при ог-

ласке какого-либо бытового «грехопадения» виновники представали перед закрытым епископским судом, «мирян не припущая».

Активно учавствовала церковь и в процессе распространения христианства:

с расширением границ княжеских владений строились новые храмы, а в городах

основывались епископские кафедры. В свою очередь, князья стремились обеспечить себе поддержку со стороны влиятельных церковных корпораций и боролись за право покровительства отечественным святыням – таким, например, как мощи князей Бориса и Глеба.В период раздробленности епископы вмешива-

лись в политическую борьбу на стороне «своих» князей. Так, владимирское духо-

венство помогло Андрею Боголюбскому в утверждении патронального культа Бо-

городицы перенесением из Киева на север почитаемой иконы Богоматери – буду-

щей Владимирской- и введением не санкционированного Константинополем и

киевским митрополитом праздника Покрова. Случались ( у того же Андрея и других князей ) и конфликты с церковными иерархами и монастырями, но все же

через 200 лет после крещения Руси православная церковь стала важным и влиятельным институтом в феодальной общественной структуре: уже в конце 11 века Киево-Печерский монастырь принял «волости» от князя Ярополка Изясла-

вича и обзавелся «рабами», а в 12 веке земельные владения получают и епископы.