Реферат: Косово 1999

C самых ранних веков южные славяне попадали под влияние папы римского, с одной стороны, патриарха константинопольского — с другой. К VIII или IX векам словенцы уже следовали обычаям и вероучению Рима, в то время как болгары были столь же истово преданы Константинополю.

Размежевание среди южных славян по-настоящему началось лишь после Великой схизмы 1054 года.

Случалось, что Восточная и Западная церковь были вынуждены объединяться перед лицом исламской угрозы, однако, по словам Гиббона, в 1183 году в Константинополе вновь вспыхнула взаимная ненависть.

В средние века сербские и хорватские князья не имели ни постоянной столицы, ни двора, ни администрации, ни законов. Как правило, они возглавляли довольно рыхлые союзы военных вождей, которые в ту пору рыскали по Балканам, взыскивая дань с побежденных соперников. Сербия и Хорватия были не столько национальными государствами, сколько провинциями, наподобие Уэссекса или Мерсии в Англии VIII века. Примерно в то же время, когда Англия была завоевана норманнами, власть южнославянских правителей начали оспаривать венгры. В 1102 году хорватские феодалы согласились принять Расtа Соnventa. Принеся присягу венгерскому королю, они получили взамен налоговые льготы, равный с венгерскими феодалами статус, сохранили за собой право на свое собственное феодальное собрание, так называемый «Сабор», а также право иметь собственного главу, или бана.

Расtа Соnventaа формально оставалась в силе вплоть до 1918 года.

В средние века постепенно сложилось представление о том, что Хорватия включает в себя не только географическое ядро вокруг Загреба, но и всех говорящих по-сербскохорватски славян, исповедующих римско-католическую веру.

В 1238 году папство предприняло первый крестовый поход в Боснию-Герцеговину под предводительством Колоза, брата венгерского короля. Папа Григорий IX поздравил Колоза с тем, что тот «искоренил ересь и восстановил свет католической чистоты»[1] , однако он явно поспешил, поскольку в 1241 году в Венгрию вторглись татары и все крестоносцы были отозваны назад на защиту своей страны.

В 1260 году в Боснию-Герцеговину пришли францисканцы. Они основали монастырь в отдаленных горах, где богомилы скрывались от своих мучителей. В 1291 году францисканцы учредили инквизицию и также пытались удивить крестьян великими чудесами.

Тем не менее все эти попытки оказались бесплодными, еретиков было слишком много в этих краях.

В XIII – XIV веках Косово стало политическим и духовным центром Сербии. С городами Призрен и Пег была связана деятельность первого сербского святого, крестившего Сербию, - святого Саввы. На территории Косово было возведено множество православных храмов и монастырей. Отсюда, кстати, и происходит и название сербского края Косово и Метохия. «Метох» по-гречески значит «монастырская земля»1 . А что касается Косово, то «кос» по-сербски означает дрозд.

Именно на Косовском поле 28 июня 1389 г. в Видован, т. е. в день святого Витта, сербское войско, ведомое князем Лазаревым, вступило в бой с турками, во главе которых стоял султан Мурат. По легенде, сербский юноша по фамилии Обилич подполз с кинжалом в зубах к шатру Мурата и поразил его в самое сердце. (До сих пор в Косово именем Обилича названы поселки вокруг Приштины).

После поражения на Косовском поле сербы потеряли свою свободу, и над Сербией воцарилось 500- летнее иго. Но сербы до сих пор считают, что в битве они не проиграли.

«Когда турки оккупировали Косово и остальную Сербию, десятки тысяч православных христиан бежали на север и запад в католическую Венгрию, причем мно­гие из них осели на территории нынешней Хорватии. Албанские мусульмане захватили земли, когда-то насе­ленные сербами»2 .

В 1459 году венгерский король Стефан двинулся в Боснию с очередным крестовым походом. Ему удалось вытеснить в Герцеговину около сорока тысяч богомилов, которым в то время симпатизировал местный князь. Король Стефан отправил некоторых из захваченных еретиков в Рим, где, если верить рассказам, их «обрати­ли на путь истинный». Тем не менее ересь процветала пышным цветом, а в 1462 году папа Пий II отправил в Боснию-Герцеговину группу ученых мужей, чтобы те попытались «мирными рассуждениями» переманить бо­гомилов на свою сторону.

Но, увы, было слишком поздно. Буквально в следу­ющем, 1463, году лидеры богомилов вступили в сговор с турками и в течение одной-единственной недели пере­дали им ключи от двадцати городов и крепостей.

Большинство богомилов приняли ислам и превратились в турецких наместников, землевладельцев или же обитателей эле­гантных городов — таких, как Сараево или Мостар. Богомилам представилась возможность отомстить своим бывшим преследователям — католикам.

В начале XVIII столетия габсбургская армия изгнала турок из Венгрии, а затем, переправившись че­рез Дунай, углубилась в Сербию. Турки сражались отча­янно и снова захватили Белград, однако уже не угрожали переправиться на другой берег.

С тем, чтобы обезопасить границу и вновь заселить свои земли, венгерский король открыл пределы своей страны для десятков тысяч сербов, которые поселились в нынешней Воеводине. Православные сербы привет­ствовали австрийцев как своих избавителей от турецкого ига, а вот боснийские мусульмане сражались с непроше­ными гостями—христианами и даже создали собствен­ную пограничную зону, «Крайну», для их сдерживания.

Идеи Французской революции достигли южных славян в первом десятилетии XIX века, когда Наполеон покорил Венецию и ее далматинские владения, незави­симый город-государство Рагузу, а затем в 1809 году всю Словению и большую часть Хорватии, включая Военную границу. Французы называли на римский манер завоеванные земли «иллирийскими провинциями».

Французы освободили крестьян от непосильного труда и феодальных податей, поощряли развитие торгов­ли, ремесел и промышленности, а также прокладывали дороги

После падения Наполеона и реставрации Габсбур­гов многие сербы и хорваты с ностальгией вспоминали бывшие «иллирийские провинции». Хорваты особенно страдали из-за обострившегося внутри Империи сопер­ничества между Будапештом и Веной, в результате чего они оказались поделенными между двумя владениями. После ухода французов австрийцы заняли Венецию и ее территории на Адриатическом побережье, однако внут­ренняя Хорватия и Словения оказались во власти наци­оналистической Венгрии.

В 40-е годы XIX века была образована национальная партия, требовавшая объединения всех хорватских земель, а так­же установления контактов с «иллирийцами» в Белграде.

Подобно хорватам, сербы также пытались заново возродить или же, на худой конец, изобрести свое соб­ственное культурное наследие. В самом начале XIX века Сербия и Греция стали первыми странами, предпринявшими попытку сбросить с себя османское иго, но вслед за кровавыми мятежами последовали еще более кровавые репрессии.

Политические устремления южных славян были разбужены событиями 1848 года, когда в Германии, Франции, Италии, Австрии и Венгрии одна за другой вспыхивали национальные, либеральные, а то и социа­листические революции. Хотя хорваты скрепя сердце терпели правление Будапешта и ненавидели мадьяриза-цию, они еще больше возненавидели лидера венгерского национального движения Лайоша Кошута, заявившего, что ему неизвестна такая нация, как хорваты и, разуме­ется, ее нельзя найти на карте.

На заседании Сабора хорваты избрали своим баном барона Иосипа Елачича, ученого, поэта и генерала, ко­мандовавшего Военной границей.

Поклявшись в верности императору Францу Иоси­фу, губернатор Елачич повел армию «гренцеров» на подавление венгерского восстания. Поскольку он не был хорошим генералом, то не смог выполнить поставлен­ной перед ним задачи, которую впоследствии выполнила русская императорская армия. Елачичу ничего не остава­лось, как отозвать своих «гренцеров» обратно в Вену — вотчину Франца Иосифа, где генерал стал душителем либерального движения. В это же самое время «гренце-ры» помогали подавить в Италии восстание Гарибальди.

«Таким образом, «хорваты», как их называли, подоб­но русским казакам, превратились в Европе в пугало для левых и этаких добрых молодцев — бравых ребятушек — для правых. Как ни странно, Адольф Гитлер, ненавиде­вший сербов, пожалуй, лишь чуть меньше, чем евреев, восхищался военной доблестью «хорватов»»1 .

После разгрома восстаний 1848 года Австрия осыпа­ла генерала Елачича почестями и подарками, включая бронзовую статую самого героя верхом на коне с саблей, вытянутой в направлении Будапешта. Этот памятник поныне возвышается на площади Елачича в Загребе.

Однако хорваты недолго пользовались милостью им­ператора за свою преданность ему. Потерпев в 1867 году поражение от Пруссии, Австрия была вынуждена снова передоверить Венгрии власть над землями южных сла­вян, ранее входившими в состав Габсбургской империи. Но, как считал губернатор Елачич, на славян в Габсбург­ской империи свысока посматривали и немцы, и венг­ры, и итальянцы: