Реферат: Культура

Когда святыня торжественно была несома по каменным стенам, на врагов напал непонят­ный страх, и они отступили на 120 верст, чем сильно был огорчен Де-Лагарди. Тогда он на­правляет против обители новый отряд. Враги обступили обитель со всех сторон, задавшись целью взять ее приступом. Ровное, главное ме­сто возле обители стало неузнаваемо, повсюду нарыто было множество ям, во рвах скрыва­лись враги, обстреливавшие обитель, к стенам обители была накидана земля, чтобы влезть на стены и броситься в удобное время, подведе­ны были подкопы по самые ворота в ограде. Опасность была очевидная. Ее не скрыла от защитников обители и Сама Богоматерь. Явив­шись с угодниками Святителем Николаем и преподобным Варлаамом Хутынским и Зосимою Соловецким одному благочестивому по­слушнику Соловецкого монастыря Мартиниану, находившемуся в ту пору в обители Тих­винской. Богоматерь у пол помочила последне­го объявить воеводам , что обитель близка к погибели собственно за неустраненные от хра­ма нечистоты внешние и с тем вместе и за не­чистоты греховные.

Так, для поборающей за нас не страшны были полчища вражьи, хотя бы их были тьмы-тысячи, для Нее нужно было и дорого соблюсти святость места и то, чтобы братья позаботи­лись о чистоте своей жизни. Воля Богоматери была исполнена, и тогда праведный гнев обра­тился на милость, о чем возвещено было тому же юному подвижнику Мартиниану в новом видении Богоматери с прежде являвшимися святыми. Святитель Николай велел передать осажденным, что Богоматерь умолила Сына Своего избавить обитель от врагов, а немного спустя, явившись одному>набожному поселя­нину Григорию, Богоматерь повелела осажден­ным смело выйти против врагов и прогнать нечестивцев, которые, подобно нечистым жи­вотным, изрыли землю вокруг обители. Следу­ет новое поражение врагов, которые прогнаны были далеко за реку Тихвинку. Рвы и подкопы были зарыты, и площадь вокруг обители при­няла прежний благообразный вид. Новый укол самолюбия надменного полководца! Гнев его достиг высшей степени, он хочет мстить уже не столько защитникам обители, сколько самой Святыне прославленной. Он не стыдится объя­вить такое свое богохульстве иное намерение, — чтобы храм Богоматери и вся обитель обра­щены были в пепел, а икона Богоматери, на которую осажденные возлагают всю свою на­дежду, рассечена была на мелкие части. Опять войско устремляется к обители. Сколько раз испытуемые защитники обители впадают уже в малодушие. Общим советом решено взять св. икону и с нею удалиться в Москву. Но, когда иноки взялись за икону. Она оказалась как бы вделанной в стену, как ни бились, не могли вынуть ее из места, чего прежде никогда не бывало. Поняли, что на это нет соизволения Царицы Небесной, и восстали готовиться к от­ражению неприятеля. Однако с их стороны не потребовалось никаких усилий, ни единой жертвы.

Нечестивый враг, ни единому же гонящу, бежал от обители, на него напал страх, которо­го в действительности и не было. Что могла противопоставить сильному врагу братия оби­тели и несколько человек защитников из про­стонародья! Но страх все-таки был. Врагам представлялось многочисленное войско, шед­шее из Москвы на выручку обители, которое с разных сторон видимо как бы старалось обой­ти их со всех сторон. И трепетен был враг. спа­сая себя каждый бежал, забыв всякую дисцип­лину, тут не могло быть и речи о почетном от­ступлении. Окрестность был;! усыпана покину­тым оружием, множество трупов виднелось в топких местах, очевидно, вра1 бежал, представ­ляя себе погоню не за горами, а по пятам.

Тем и кончилось покушение на святую оби­тель. Затем последовал мирный договор Рос­сии с Швецией, заключенный в селе Столбово. по которому все возвращено России. При заключении договора главным лицом, скреп­лявшим его и свидетельствовавшим о мужестве православных воинов и геройских подвигах иноков Тихвинской обители была Сама Бого­матерь. честный образ которой в копии с глав­ной Тихвинской иконы присутствовал при зак­лючении этого мирного трактата. Но какова была бы судьба России, если не последовало бы этого дивного проявления силы и могущества Богоматери, от причастного Ее образа Тихвин­ского! Это известным оставалось только одному Богу. В настоящее время икона сия, как список с чудотворного образа, и находится в Мос­ковском Успенском соборе.

IV

Гневно — огненное посещение святой обители но воле Царицы Небесной для высших целей очищения от нравственных недугов братии обители

Как любящий отец или любящая мать, в до­стижении целей благовоспитания своих детей прибегают к мерам не всегда одинаковым: то действуют на детей кротостью и ласками, а то не чуждаются принять и меры строгие при бес­силии первых, так и общая руководительница людей на пути ко спасению прибегает к таким же средствам: в большинстве случаев Она руководит благостью и милостью, но не останав­ливается и перед мерами строгими, в виде нис­послания разных бед и напастей. Та, Которая так дивно защитила свою обитель, не пощади­ла и ее за многие греховные нечистоты. Правда, наружное прославление братией Царицы Небесной никогда не прекращалось в св. оби­тели, молебные к Ней пения возносились ежедневно, но недоставало им того, 'поднижет ил и что воплощено в «гласы преподобных», недо­ставало сердечного, внутреннего сокрушения и плача о грехах, а затем и во внешней жизни — воздержания, а может быть не только душев­ного, но и телесного целомудрия. И вот сми­ренную обитель невдолге после нашествия иноплеменников постигает страшное огненное посещение, обратившее обитель в ничтоже­ство, о чем братия и не помышляла. Но, как Милосердная Богоматерь. Она излила гнев Свой праведный на Свою обитель не внезап­но: нет. Она предупредила о сем живущих в обители, только братия не хотела внять призы­ву своей Покровительницы.

Наступил 1623 год. Приблизился праздник в обители, день явления иконы Богоматери. Молящихся и теперь, как и всегда, было вели­кое множество. Вот уже братия вступила в преддверие великого праздника.

По обычаю, накануне торжествен но отправ­лено было всенощное бдение. Было уже заполночь, когда кончилась божественная служба. Монахи разойтись по келиям, а мирские раз­брелись и разместились в ночлежных домах, но за оградой монастырской. Между пришельца­ми была одна высоконравственная личность, но по внешнему виду не только не представ­лявшая ничего особенного, но возбуждавшая лишь одно издевательство и насмешки.

Такого рода люди известны вообще под именем юродивых. Таким юродивым и слыл в данную пору в стране Новгородской некто Никита. Однако этот юродивый, так много зная святых обителей по Православной Руси, где только ни бывал, являясь повсюду не для того только, чтобы занимать праздный люд, а быть истинным чтителем известной Святыни. Его знали и в Тихвине, т.е. братия Тихвинской обители, познали как человека вне рассудка, а потому так и относились к нему, если не на­смешливо, то шуточно. После вечернего бого­служения на день явления иконы Богоматери в Тихвине и Никита нашел себе где-то на ночь помещение внизу, может быть гостиницы, а может быть и сырой, и темный уголок в пустой какой-нибудь кладовой. Человек божий не ус­пел еще смежить своих очей и «дать веждома дремание», как слышит, что кто-то стучит у пего под оконцем. Для света и у него имелось какое-то отверстие на двор иди улицу. На этот раз юродивый здраво поступил, опросив: «Кто стучит? кого надо?»... Ответ получился такой «Выйди на волю, раб Божий. Никита!».

Никита вышел. И кто же ему представился. кто его звал? Какой-то старец, ветхий деньми. седой, в иноческом одеянии. И вот, сей див­ный муж прямо обращается к Никите с таким поручением: «Иди, раб Божий, к игумену Алек­сандру и скажи ему, что братия не блюдет воз­держания, предаваясь известной слабости, т.е. неумеренному употреблению вина. да и близ­ка к нарушению главного обета — целомудрия, потому что в этих видах удерживается в обите­ли сверх участия в молитвах церковных женс­кий пол, и что если все это не прекратится, то обитель ожидает огненное наказание». На воп­рос Никиты: «Кто ты, посылающий меня с та­кою страшною вестью?» — старец ответил: «Я, Макарий Желтоводский. пришедший покло­ниться чудотворному Пресвятому Богородицы образу».

После этого старец стал невидим. Никита не усомнился, что явившийся ему был точно этот угодник. О преподобном Макарии. незадолго до сего прославленном по постановлению свя­тейшего Патриарха Филарета Никитича и при­численном клику великих угодников Божьих, к которому на поклонение в Макарьевскую обитель сам сын его державный Михаил Федо­рович пеший ходил из Москвы, — молва о сем угоднике коснулась жителей отдаленных мест от центра Москвы. Посему и Пикта убоялся воспротивиться воле угодника Божия. Но игу­мен и братия не приняли слов Никиты, и толь­ко посмеялись над ним. Через три дня такое же откровение об ожидающей обитель каре полу­чил один инок по имени Макарии. и его голос не был принят в уважение, кем следовало. И что же? В этот самый день (29 июня) неизвестно отчего, загорелась одна келья, от нее другая, и в несколько минут пламень распространился кругом и охватил всю обитель. Деревянная по­стройка вся сгорела начисто, каменные дома треснули п некоторые провалились. Особенно страшен был тот момент, когда огонь прокрал­ся под колокольню, где был большой запас по­роха.

Взрывом пороха уничтожило три просвета. уцелел один. С большой главы соборной церк­ви сорвало крест, и какая-то невидимая сила воткнула его в землю. Бедствие было ужасно.

Теперь только братия почувствовала и по­няла , что юродивый говорил не от себя. Пред изнесенною из соборного храма чудотворною Тихвинскою иконою братия с поникшими долу главами и с коленопреклонением изло­жила свою скорбь, в глубине души каялась, прося Милостивую Заступницу дать утешен не их сердцу и не оставить и будущем Своею ми­лостью. Через несколько же лет обитель была приведена в прежнее и несравненно большее благолепие.

V

Чудесное заступление чудотворною Тих­винскою иконою Богоматери, явленное одной из дружин Государственного ополчения в страшную годину нашествия на наше Отече­ство двадесяти языков в 1812 году.

Явив себя Военачальницею в брани русских со шведами, отстоявшею Свою обитель от предстоявшего ей полного разрушения. Пре­чистая Богоматерь явила Свое дивное заступ­ление православному Отечеству нашему и пра­вославному воинству нашему в годину еще большего испытания — разумеем всем памят­ный 1812 год. когда на Русь учинено было на­шествие галлов и с ними двадесяти языков. Император французский. Наполеон I, не довольствуясь одним занимаемым им престолом. свергнул многих коронованных особ с их тро­нов, и как более могущественным из всех го­сударей Европы является Единодержавен рус­ский. то честолюбивый владетель устремил свои взоры и на весьма отдаленные от него про­странством земли Монарха нашего. Для отра­жения столь сильного врага, успевшего уже без всякого противодействия русских овладеть многими городами и селениями и наметивше­го себе целью взять самою Москву, а оттуда двинуться и на новою столицу, на помощь к регулярным войскам затребованы были народ­ная дружина от каждой губернии, от каждого уезда, которые должны быть снабжены всеми солдатскими принадлежностями, с своим про­довольствием за средства своих обществ.

Вместе с другими дружинами отправилась на поле бранное и Тихвинская дружи на. от бра­тии Тихвинской обители дана была на благо­словение сей дружине копия с Тихвинской иконы. Тихвинским ополченцам пришлось иметь дело с неприятелем в самую страдную пору, и, как после свидетельствовали защитни­ки Отечества, благодаря присутствию сей Свя­тыни, всегда носимой впереди дружины, не­смотря на многие схватки с неприятелем, ник­то из чинов боярства не пал ни от ядер, ни от пуль, никто не заразился ни от единой болез­ни. Когда затем гордый властелин должен был остановить все замыслы на подчинение себе русского государства и с бесчестием был гоним по тому же пути. по которому шел победонос­но в древнюю нашу столицу, в последнее сра­жение с неприятелем, происходившее 16 нояб­ря 1812 года, пред переправою через реку Березину, Тихвинской дружине дано было при­казание исторгнуть из рук неприятельских не­достойный но их возмутительному бесчинства поругания над Кремлевскими святынями тро­фей — серебряную ризу, которую они кощун­ственно и нахально сняли с иконы Тихвинской Богоматери, находившейся в Успенском соборе. Тихвинцы выручили своею грудью эту Свя­тыню.

По возвращении Тихвинского отряда в свою Отчизну, икона Тихвинская была возвращена в Тихвинскую обитель; из серебра, коим вос­пользовались победители от всех врагов, сде­лана была на означенную икону новая риза. блистательно вызолоченная, и на собранные тут же деньги от офицеров и нижних чинов, в количестве 1 800 рублей, сооружен памятник. на котором выбиты слова Манифеста Александра 1 к Тихвинской дружине, обессмертившей себя своими подвигами в столь памятный для всех 1812 год.

VI

Новопрославленная Тихвинская икона — главная Святыня и украшение Исаакиевского собора в новой северной нашей столице.

В своем любвеобильном промышлении о нашем Отечестве Богоматерь явила неиссяка­емым источник чудес не только в явленной сво­ей иконе, но тем же даром чудес прославила Она и многие другие иконы, которые впослед­ствии стали писаться в подражание сей глав­ной Святыне.

Не лишены были этого благодатного со­кровища не только города, но и села, и мно­гие веси нашего Отечества. Особенною изве­стностью пользуются второобразы Тихвинс­кой иконы в Москве, в Успенском соборе, и в новой северной столице не столь давно про­славившаяся Тихвинская икона, которою ук­рашается святительский храм в этой после­дней. - то всем известный наш Исаакиевский собор, равного которому в России пока нет. И что особенно замечательно — это то, что сия Тихвинская икона, столь богато теперь укра­шенная. была достоянием одного беднейше­го семейства и немалое время была чуть не в полном небрежении.

Прославление сей иконы, бывшей ранее достоянием одного бедного семейства, и пере­несение Её в соборный храм северной нашей столицы последовало при следующих обстоя­тельствах.

В первой половине настоящего XIX столе­тия. в С.-Петербурге, в Рождественской части. на Песках, но 2-й улице, жило в своем соб­ственном домике семейство Ивановых, состо­ящее из брата холостого и незамужней сестры. Иванов был очень больной. Сестра нею свою жизнь посвятила на уход за больным братом. За смертью брата сестра вскоре продала сноп ломик и переехала на квартиру в дом купца Тулякова, не к нему лично, а к постояльцу его, бондарю. Вскоре умерла и сестра.

Перед смертью она просила было свое! о ду­ховника взять икону в церковь, так как она глу­боко чтилась из роду, но завещания письмен­ного. не сделала, и потому икона осталась но владении бондаря, который вместе с другим домашним скарбом поместил икону и сарай. переместившись на другую квартиру, где от сырости на ней оказалась даже трещина.

От бондаря икона перешла в руки его тетки Марии Денисовой Востоковой, которая отда­ла ее иконописцу, чтобы он скрепил образ и очистил его от пыли; потом она сносила его в церковь для освящения и стала благоговейно чтить сей образ, совершенно не помышляя о той славе, какая ожидала её скромный, правда массивный образ.

Следующее обстоятельство еще более при­вязало её к сей Святыне. Раз Востоковой при­шлось встретиться в одном странноприимном доме со сборщиком податей из села Повельна. Скопинского уезда, Рязанской губернии.

В происшедший в том селе пожар сгорела каменная церковь, с нею вся церковная утварь и самые образа. Востокова предложила было ему взять у неё Тихвинскую икону для вновь строящегося храма. Сборщик, без согласия местного священника, не решился тут же при­нять этот образ, сказавши, что он посоветует­ся со священником. Из места своего житель­ства сборщик письмом просит Востокову выс­лать по почте обещанный образ? Когда Восто­кова имела совещание по сему предмету со старшею сестрою странноприимного лома Пелагеею Даниловой, пожелавшею в то же село послать от себя образ Спасителя, к её племян­нице. жене бондаря, приходит неизвестная женщина и. подавая ей 6 рублей, говорит: «От­лай их своей тетке, да скажи, чтобы своей ико­ны не отсылала, а купила бы для посылки в село другую такую же икону и такой же меры».