Реферат: Культурология в системе гуманитарного знания 2
философии и литературы, литературы, живописи и музыки и т.д. Необходимо
отметить также усиление процессов диффузного взаимодействия между
составляющими русской национальной культуры — официальной («высокой»,
профессиональной) культурой, опекаемой государством (церковь утрачивает
духовную власть), и культурой народных масс («фольклорным» пластом),
которая берет начало в недрах восточнославянских родоплеменных союзов,
формируется в Древней Руси и продолжает свое полнокровное существование на
протяжении всей отечественной истории. В недрах официально-государственной
культуры заметна прослойка «элитарной» культуры, обслуживающей
господствующий класс (аристократию и царский двор) и обладающей особой
восприимчивостью к иноземным новшествам.
Теория Гегеля, Маркса и Энгельса, Вебера.
Данная концепция исходит из следующих положений:
- История человечества – это единый процесс поступательного развития от низших ступеней к высшим.
- история человечества развивается по определенным законам и эти законы познаваемые, впервые была сделана попытка показать механизмы общественного развития.
Впервые данная концепция была предоставлена в трудах Гегеля в работе «Феноменология духа» - Человек рассматривается как существо духовное, сущностью «духа» выступает стремление человека к свободе.
Гегель выделяет 3 типа культуры (в зависимости от степени познания свободы)
1 тип – восточный – происходит только осознание свободы, ему присущи естественность, природность.
Форма государственного устройства – деспотия. Деспотия – первый шаг к свободе для всех через свободу для одного.
2 тип – античный – границы свободы расширяются, человек отделяется от природы, происходит возвышение человеческой личности.
Формируются принципы демократии (например, Афины – правами обладали
10% рожденных свободными мужчин, женщины не считались равноправными).
3 тип – германо-христианский - преодолеваются недостатки предшествующих периодов, идея равенства выражается в христианстве.
Концепция Маркса и Энгельса (формационная концепция)
Основой культуры является труд, характер труда и способ распределения материальных благ определяют тип формации, от низших ступеней к высшим:
- первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический
Концепция Вебера в работе «Протестантская этика и дух капитализма»
Вебер делает попытку создать идеальную модель развития человечества, выделяет три типа культуры:
1. традиционный – основан на соблюдении традиций и обычаев (Восток, Россия)
2. харизматитческий – общество подчиняется воле одного лидера- период реформации – протестантская этика
3. рациональный – общество основано на рациональных принципах и правовой основе (Запад, Америка)
- Социодинамика культуры.
Проблема культурных изменений принадлежит к числу фундаментальных в научном знании. Именно поэтому её разработкой в той или иной мере занимались практически все исследователи культуры, а потребность в результате этих исследований имеет место во всех сферах соц. жизни. Когда речь идёт не просто о культурных изменениях, а об изменениях, в которых имеет место целостность и направленность, в то время как культура является содержательным аспектом соц. жизни уместно говорить о социодинамике культуры. Изменения в культуре могут быть прогрессивными и регрессивными, постепенными, эволюционными и революционными, могут быть в состоянии кризиса или застоя. Всё это многообразие и исследуется в рамках проблемы социокультурной динамики.
Во взглядах на социокультурные динамические процессы можно выделить две крайние позиции. Первую позицию в той или иной форме фиксирует высказывание Поппера(австрийский философ): «…не может быть никаких исторических законов…каждое поколение имеет право по-своему интерпретировать историю.» По мнению Поппера, «единой истории человечества не существует, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с разными аспектами человеческой жизни…»
Другая крайность – полагать, что ход истории, судьба народов и жизнь каждого человека управляются высшими силами и предопределены. В культуре накоплено достаточно объяснений такой предопределённости. Это и божественное проведение, и рок, и астрологическая карта, и карма. Человек бессилен перед этой предопределённостью, он может только попытаться угадать свою судьбу. Этой позиции придерживался франц. социолог Дюркгейм. Его позиция во многом совпадает со взглядом фр. Философа Конта, согласно которому один и тот же закон управляет ходом эволюции: это знаменитый закон трёх состояний, или трёх эпох, через которые человечество последовательно проходило: теологическая эпоха, метафизическая и эпоха позитивной науки.