Реферат: Мораль и политика возможен ли компромисс 2
Нац.-большевистская партия (лимоновцы)
2
5
1
1
~
«Партия жизни»
2
1
1
3
4
Аграрная партия
1
1
4
~
5
«Патриоты России»
1
1
~
1
5
СПС
1
~
1
~
~
«Яблоко»
1
1
~
1
2
Другие партии
1
~
~
~
4
Все
3
4
2
3
3
Никакая из них
32
29
22
25
20
Затрудняюсь ответить
35
34
21
32
27
Занимательно. Ни одна из ведущих российских партий не может рассматриваться в качестве «морального флагмана» – большинство опрошенных полагают, что партии вообще не занимаются вопросами морали (32%), либо затрудняются с ответом (35%). Чаще других в качестве партии, уделяющей внимание проблемам морали, упоминается «Единая Россия» (12%). Наиболее активной в сфере морали и нравственности в глазах своего электората выглядит КПРФ – более трети (36%) ее сторонников полагают, что эта партия занимается вопросами морали. Среди сторонников «Родины» ее внимание к этим вопросам отметили 25%, еще ниже «моральный рейтинг» в глазах своего электората имеют ЛДПР и «Единая Россия» (21 и 20%).
4. Вы бы проголосовали на выборах за партию, которая в качестве своей главной идеи провозглашает укрепление морали и нравственности?
| Всего опрошен-ных, % | Сторонники полит. партий, % | ||||
| «Единая Россия» | КПРФ | ЛДПР | «Родина» | ||
|
Безусловно да | 37 | 37 | 50 | 41 | 38 |
|
Скорее да | 38 | 43 | 35 | 32 | 40 |
|
Скорее нет | 7 | 7 | 1 | 9 | 7 |
|
Безусловно нет | 2 | 1 | 1 | 3 | 2 |
|
Затрудняюсь ответить | 12 | 13 | 12 | 15 | 13 |
Три четверти опрошенных (75%) выражают готовность проголосовать на выборах за ту партию, которая в качестве главной идеи провозгласит укрепление морали и нравственности. Причем половина из них (37%) сделали бы это безусловно. Чаще всего такой мотив выбора партии актуален для сторонников КПРФ (85%), несколько реже для избирателей ЛДПР (73%).
Почти 70% опрошенных россиян не смогли указать ни одного политика, деятеля культуры, ученого, общественного или религиозного деятеля, которого можно было бы назвать «совестью нации». Чаще всего в этом качестве указывался президент В.Путин – его своим нравственным ориентиром считают 9% респондентов. Реже назывались А.Солженицын (4%), Алексий II и С.Шойгу (по 3%), А.Сахаров (2%). 6-е место в рейтинге «совести нации» поделили В.Жириновский, Л.Рошаль, Ж.Алферов, Никита Михалков, Г.Зюганов и А.Тулеев (по 1%).
Таковы данные статистики на 2005 год. Парадоксальная ситуация: россияне признают, что политика должна стоять на защите морали, хотят голосовать за те партии, которые возьмутся за это дело, но к настоящему моменту доверяют моральное воспитание своих детей школам, а не политическим организациям, а среди партий и политиков не выделяют таких, которые могли бы служить духовными наставниками. Очевидно, России пока не до компромиссов: слишком сильно в народных умах упование на «царя-батюшку» и недостаточно инициативности и желания улучшить ситуацию.
Заключение
Взаимосвязь морали и политики – очевидная реальность общественной жизни, содержащая в себе и глубокие враждебные противоречия и столь же глубокую органическую связь, вплоть до взаимопроникновения, способного обогатить и мораль, и политику гуманистическими идеями и практикой их осуществления. Мораль должна быть положена в основу современной политики: институт власти, имеющий определяющее значение для общественной жизни не может быть безнравственным. Гитлер освободил немецкий народ и свою армию от «химеры» морали, и что же – фашистское государство просуществовало немногим больше десяти лет.
За кулисами политики находятся экономические интересы «сильных мира сего», правящей олигархии. Аморализм политики – это чёткий диагноз несоответствия этих интересов интересам нации, если под нацией понимать большинство россиян, а не людей, присвоивших несметные богатства, СМИ и власть. Политика и мораль соединятся только тогда и в том месте, когда и где политические интересы становятся в действительности интересами нации, в которых поверх экономической выгода и целесообразности виден человек с его заботой о «хлебе насущном». Прискорбно слышать от некоторых современных политических деятелей о том, что политика в принципе несовместима с моралью. Надо понимать, что речь идёт не обо всей политике, а о политике этих деятелей.
Н.А. Бердяев говорил о том, что государство принудительно поддерживает минимум добра и справедливости, потому что без этого минимума наступает хаос и "распадение исторических тел", без него "государство не может быть сильным и устойчивым[1] ".
Список литературы
1. Бердяев Н. А. О назначении человека. / М.: Республика, 1993.
2. Кравченко И. И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии. 1996. №3.
3. Макиавелли Н. Государь.
4. Мораль и политика в России – Информационный портал «Пенза-Онлайн» // http://www.penza-online.ru/news.13618.htm
5. Толстой А. Н. Суеверие государства.
[1] Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993.