Реферат: Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения
«Уготовал еси благостию твоею, Боже, нищему, пришествие Твое в сердце его». /Пс. 67.11/.
Почему же Спаситель обещает Царство тем, кто в душе своей нищий? Нищета духа – это смирение и Господь выставляет смирение как основание жизни. Он любит смиренных, не гордых людей, сознающихся в недостатках своих, от души кающихся в своих грехах, прося у Него помощи Небесной. Ибо Бог гордым противится, как говорит Писание.
Адам надеялся быть Богом, - толкует Евангелие блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, - и пал от гордости своей. Христос восстановит нас через смирение.
И когда мы найдем в себе силы, то делами своими богоугодными сумеем восстановить потерянное нами Богоподобие.
-Блаженны нищие духом – Царство Небесное уже их. Не потому что они его заработали или купили, а потому, что Оно Само нашло их.
Спаситель Сам всегда подавал пример смирения. Родился в бедной семье. Терпел оскорбления и обиды и говорил, что
Сын человеческий: не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для избавления многих.
Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; /1-е Петра. 2. 23/.
Сколько раз во время земной жизни Своей помогал Спаситель людям. Он и теперь подаёт чудесные утешения тем, кто обращается к Нему в горестях, страдает от болезни или бедности, кого преследуют или обижают, кто теряет тех, кого любит.
-Господь называет Блаженными плачущих. Плачущих о грехах, а не о чем-нибудь житейском, плачущих всегда и обо всех грехах своих, а также о грехах ближних. Тех плачущих, которые ищут в Нем утешения, молятся Ему, вспоминая о Его страданиях, ибо они утешатся. Видя ясно свои грехи, скорбя о них, человек бывает снисходительным к грехам других, он чужд презрения к кому бы то ни было.
С нескрываемым отвращением и холодным презрением смотрели гордые самодовольные люди на грешников, жесток был суд над ними, - «А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями». /от Иоанна. 7.5./
-Научитесь от Меня, - сказал Спаситель, - ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
Кроткий человек избегает ссор и гнева, его любят родные и друзья, и таким образом он и на этой земле он находит награду. Но кроткие это не те, кто совершенно не гневается, - ибо таковые лишены разума, - поясняет архиепископ Феофилакт, - а те, кто имеют гнев на ближнего, но воздерживаются от ссоры.
Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое . /Собор. Послание Св. Апостола Иакова, 3.16/.
-Тело требует пищи и это необходимо для поддержания сил и здоровья. Поэтому молитва звучит и в этом смысле: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». /от Матфея, 6. 11/.
Но человек создан не из одного только тела, у него есть еще и душа и духовной пищей является правда и добро, чистые мысли, и хорошие дела. Как здоровое тело требует пищи, а больному она противна, так и душа больная не ищет правды. А живая и крепкая душа нуждается в светлом и хорошем и Господь говорит, что такие души блаженны и насытятся. Душа находит покой в законе Божием. Ум, направленный на добро, воля и человеческое достоинство находят правила и установки для земной жизни. Учение развивает способности, данные человеку Богом, а науки открывают величие мира и красоту его.
Интересно толкует Заповедь об алчущих и жаждущих правды архиепископ Болгарский Феофилакт: приобщаться к справедливости и не делать милостыни из награбленного. А так как корыстолюбивые представляются живущими на земле в довольстве и сытости, то тем более праведные насытятся здесь, ибо они располагают своим имуществом безопасно.
-Блаженны милостивые люди и будут помилованы Богом.
Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный. – Говорит Спаситель. /Ев. Матфея, 6.14/.
Но и здесь, на земле, получают благодарность те, кто помогает людям и оказывает милосердие к ближнему.
Исконным христианским милосердием считаются:
Дела милости телесной : голодного накормить, жаждущего напоить, одеть имеющего недостаток в необходимой и приличной одежде, находящихся в тюрьме посещать, помогать выздоровлению больного или христианскому погребению неимущих; а также
дела милости духовной: подать ближнему добрый совет, предостеречь от незамеченной им опасности, молиться о нем Богу, обратить грешника от ложного пути его, неведующего научить истине и добру, утешить печального, не воздавать злом за зло, от всего сердца прощать обиды.
Господь обещает за это помилование за грехи осуждения на суде Божием.
-Блаженны чистые сердцем, так как они увидят Бога. Чистота сердца – это не совсем то, что чистосердечие или искренность. Чистое сердце чуждо умышленного обмана. Грех похож на грязное пятно, которое, понемногу распространяясь по всему сердцу, заражает его и заслоняет свет. Лукавое сердце не способно видеть собственные недостатки, а если и видит, то хитрыми уверениями усыпляет совесть и заставляет ее молчать. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его». /Ев. Луки, 6. 45/.
Всю жизнь необходимо сохранять чистоту души и сердца и очищать их покаянием. Как зеркало отражает образы, только, если оно чисто, так и увидеть Бога доступно только чистым душам.
-Спаситель говорит, что миротворцы назовутся сынами Божьими. Так велика перед Богом заслуга тех, кто не только сами никого не обижают, но и стараются примирить ссорящихся, устранить даже предлог и причину для ссоры.
Миротворцам обещается имя сынов Божиих, поскольку своим подвигом они подобны Единородному Сыну Божьему, Пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим.
-Во всём уступая своим ближним, чтобы сохранить с ними мир и согласие, в одном только должны мы стоять твёрдо, не боясь гонений и ненависти, брани и насмешек - это в вере православной и исполнении Заповедей Христовых.