Реферат: Организация культурного досуга широких слоев горожан Томской губ. в конце XIX — начале XX в.

В отечественной исторической науке одним из активно разрабатываемых направлений в последнее время является история повседневности. По справедливому замечанию Н.А. Миненко, «повседневность охватывает всю жизненную среду человека, включая сферу досуга и развлечений» [1]. Несмотря на рост интереса исследователей к сфере городского досуга, эта тема остается малоизученной, особенно на материалах Сибири. О досуге и развлечениях горожан можно найти лишь отдельные работы, посвященные преимущественно чиновникам и купечеству [2]. В силу этого значительный интерес представляет изучение досуга широких слоев горожан.

Очевидно, что больше возможностей для реализации свободного времени (как и само его количество) было у обеспеченных горожан. Своеобразным общественным центром этой части горожан были появившиеся практически повсеместно в 1860–1880-х гг. различные собрания и клубы, где проводились балы, маскарады, спектакли, вечера и пр. Кроме того, к их услугам были приезжие артисты. Так, например, только г. Томск тратил на сезонные удовольствия — театры, цирки и другие увеселительные зрелища — от 40 до 50 тыс. руб. в год, на которые, например, «:можно было бы приобрести библиотеку в 60–70 тыс. томов разных названий и сочинений» [3]. Основная часть горожан не имела таких возможностей, прежде всего, из-за материальной необеспеченности.

В силу бедности досуга господствующими пороками среди низших слоев населения были «грабительство, разврат и пьянство» [4]. Беда, по мнению «Сибирского наблюдателя», происходила не только от предрасположенности к «отечественному зелью», сколько от окружающей социальной обстановки: «Карты и вино — главные полюсы провинциальной жизни, вокруг которых... размещаются все местные интересы, мысли и желания и погибают все возвышенные стремления» [5]. Действительно, употребление алкоголя было широко распространено в стране и регионе: «вся Сибирь пьет приблизительно одинаково и пьет много» [6].

В конце XIX в. общество и власть обратили серьезное внимание на народные пороки: «:в это время в высших сферах много говорили о распространении пьянства и предпринимались разные меры борьбы с этим злом» [7]. Первое место в борьбе с алкоголизмом отводилось просвещению народа, поднятию его культурного уровня [8]. Развиваются идеи о всеобщем обучении, внешкольном образовании, об устройстве разумных развлечений и прочих мер по организации культурного досуга для широких масс. Задуманные для помощи необеспеченным детям и появившиеся в Сибири с 1880-х гг. Общества попечения о начальном образовании (ОПОНО), Общества вспомоществования нуждающимся учащимся и другие благотворительные организации постепенно занялись просвещением и взрослых горожан.

Непосредственно борьбу с пьянством призваны были вести Общества попечительства о народной трезвости, устав которых был утвержден 20 декабря 1894 г. Попечительства по этому уставу приняли характер чисто правительственных учреждений, составленных преимущественно из лиц, состоящих на службе, а потому обремененные своими непосредственными обязанностями большинство из 30 тыс. лиц в 35 губерниях не могло или не хотело проявлять активное участие. Деятельность попечительств предполагалась в устройстве чайных и столовых, ночлежных домов и народных чтений, библиотек и танцевальных вечеров, книжных складов и театров, народных гуляний, лечебниц для алкоголиков, гимнастики и юридической помощи населению. На эти нужды государством выделялось около 1% от суммы чистого дохода от монопольной продажи вина (например, в 1898 г. — 1613710 руб. на всю Российскую империю), что составило 69% от всей суммы доходов попечительств. Этого явно было недостаточно для такой огромной территории, однако Министерство финансов в «Руководящих указаниях» для деятельности попечительств и не ставило задачи совершенно прекратить употребление спиртных напитков, а лишь оградить народ от неумеренного потребления напитков как расстраивающего здоровье и благосостояние населения и развращающего его в нравственном отношении [9]. Томское попечительство о народной трезвости, учрежденное в 1902 г., состояло в 1907 г. из 8 комитетов. Деятельность Барнаульского комитета и собственно Томского состояла в организации библиотек и народных чтений главным образом в селениях уезда. Мариинский, Каинский и Новониколаевский комитеты устроили библиотеки-читальни в наемных помещениях, и лишь у Кузнецкого и Змеиногорского были собственные Народные дома. Бийский же комитет никаких функционирующих предприятий в 1907 г. не имел [10]. Насколько деятельность попечительства на почве отрезвления народа достигла своей цели — судить сложно: вековой порок не был изжит, однако желающие получили некоторый доступ к свету знания благодаря библиотекам, чтениям и спектаклям.

Частная же инициатива 1909 г. по организации «Первого Сибирского Союза для борьбы с алкоголизмом имени Л.Л. Онорэ» в Барнауле не была поддержана губернской властью. Однако программа его предполагаемых действий весьма впечатляет: 1) оказание нуждающимся помощи советами, материальными средствами и приисканием занятий; 2) устройство чтений рефератов и обсуждение сообщений по всем вопросам, относящимся к борьбе с алкоголизмом; 3) учреждение читальни и библиотеки, преимущественно состоящих из литературы по борьбе с алкоголизмом, музея и выставки различных предметов, картограмм и картин для иллюстрации вреда, происходящего от злоупотребления спиртными напитками; 4) содержание своих врачей и амбулаторий для лечения алкоголиков; 5) распространение идеи борьбы с алкоголизмом путем печати и личным убеждением; 6) учреждение кассы взаимопомощи. При этом членами общества не могли быть лица, занимающиеся производством и продажей спиртных напитков и лица, злоупотребляющие ими. Это, без сомнения, полезное учреждение не было разрешено только потому, что неправильно выбрало себе название «Союз» вместо простого «Общество» [11].

Взрослые горожане, своевременно не получившие образования, могли с конца XIX в. восполнить этот пробел, имея желание и свободное время для посещения воскресных школ. Возникновение и развитие воскресных школ сопровождалось рядом трудностей. Первые такие образовательные учреждения стали возникать в России в конце 1850-х гг. Из 300 появившихся тогда по России школ одна находилась в Томске. Однако существование их было недолгим: правительство, усмотрев в некоторых из них покушение на развитие «вредных учений, возмутительных идей, превратных понятий о праве собственности и безверие», закрыло все школы впредь до выработки новых правил о них [12]. Лишь по прошествии почти 20 лет благодаря частной инициативе воскресные школы появляются вновь.

Первыми в Сибири были открыты в 1881 г. мужская и женская воскресные школы в Томске. Всего за 20 лет их существования занятия посетили 3988 чел., из которых 1084 взрослых (более 27%) [13].

Спустя 13 лет энергичных и настойчивых ходатайств Общества попечения о начальном образовании в 1897 г. начали работу 2 смешанные школы в Барнауле, которые за 11 лет научили читать и писать более 2000 чел., взрослые составляли около 1/3 [14].

Из 35 существовавших в Сибири к 1903 г. воскресных школ на Томскую губ. приходилось 6. Кроме четырех вышеназванных, образование для взрослых имели возможность дать Бийск (мужская школа, основана в 1900 г.) и Кузнецк (смешанная, 1902 г.). Кузнецкая воскресная школа, не успев открыться, в 1903 г. уже испытывала трудности с преподавателями. Взрослых учащихся в ней было 21 чел. (45,7% от общего числа). Попытки открыть воскресные школы в Каинске не увенчались успехом, так как они не были предусмотрены уставом местного школьного общества [15]. В целом за 20 лет существования воскресных школ в Томской губ. к 1903 г. попытались получить в них образование всего 1332 взрослых горожан обоего пола, что составило 7% от всех обучающихся в сибирских воскресных школах (не учтены данные Бийской воскресной школы). Учитывая то, что в начале XX в. городского населения в Томской губ. было около 180 тыс., воскресные школы посетили около 0,75% горожан.

Таким образом, можно констатировать, что возможностью посещения в свободное время воскресных школ в силу разных обстоятельств (субъективные: отсутствие желания или свободного времени у трудящихся горожан, охлаждение интереса и др.; объективные: отсутствие достаточного количества преподавателей, помещения и др.) воспользовался весьма незначительный процент горожан Томской губ.

Более-менее грамотные горожане могли восполнять свои знания самостоятельно путем чтения книг. Для этого у них была возможность посещения библиотек, которые к концу века были практически в каждом городе губернии.

В Томске первая публичная библиотека была открыта в 1830 г. по распоряжению начальства. С 1832 г. книги отпускались по праздникам всем желающим бесплатно на дом сроком на один месяц. Библиотека вследствие плохо организованной работы и надзора расхищалась, затем стала платной, с 1866 г. была присоединена к гимназической и, наконец, в 1878 г. ее остатки были отданы реальному училищу. В 1899 г. она вновь была возрождена и имела в последующее десятилетие от 500 до 800 подписчиков, читающих в год от 18000 до 35000 книг, журналов и газет. Посещений читальни ежегодно происходило от 2000 до 9000, в среднем по 5000 [16].

Публичная библиотека П. Макушина, основанная в 1870 г., являлась платной (от 5 до 15 руб. в год, в зависимости от набора услуг) и привлекла первоначально незначительное число читателей — 38 чел. в 1870 г. К 1889 г. число подписчиков увеличилось до 485 чел., а число посещавших кабинет для чтения с платою 5 коп. доходило до 3000 чел. Кроме Макушина, предпринимали попытки открыть библиотеки и другие частные лица, например, в 1884 г. Волынский, а в 1886 г. Березницкий, но их учреждения не просуществовали и года.

30 сентября 1884 г. начала функционировать народная бесплатная библиотека при томском ОПОНО, в числе читателей которой были те, «кто не имеет средств учиться много и долго, и лишен доступа в библиотеки платные». Она пользовалась у томичей большим успехом, чем все предшествующие, да и последующие. Так, если в 1885 г. она имела 400 подписчиков, то через два года их было уже в два раза больше. Учитывая, что с книгами знакомились не только сами подписчики, но и члены их семей, количество реально пользующихся услугами библиотеки доходило до 4000 чел. В основном это были ремесленники и мелочные торговцы в возрасте до 25 лет, окончившие начальную школу, либо обучающиеся в уездных училищах. Читали, главным образом, периодические издания: газеты «Томские губернские ведомости» (91 чел. в 1889 г.), «Восточное обозрение» (68), «Неделя» (32), журналы «Нива» (192), «Русская мысль» (39) и многие другие [19]. Общая обращаемость фонда здесь была всегда чрезвычайно высокой: в 1892 г., например, она достигала 8,5 тыс. и никогда не опускалась ниже 5 тыс. Библиотека располагалась, благодаря пожертвованию купца С.С. Валгусова, в собственном каменном двухэтажном доме, где находились также аудитория для воскресных чтений, музей учебных пособий, хоровые классы пения, театральный зал для любительских спектаклей [20].

В Барнауле открытие публичной библиотеки состоялось 14 февраля 1888 г. благодаря энергичной деятельности ОПОНО и поддержке городской думы [21]. В первом году было 83 подписчика, в 1889 и 1890 г. — по 107, число посетителей, получающих книги на дом, в 1888 г. было 3535, в 1889 г. — 9218, в 1890 г. — 9661. Существующий при библиотеке кабинет для чтения посетили в 1888 г. 1345 чел., в 1889 г. — 2719 чел., в 1890 г. — 2617 чел. [22]. При подписке того или иного периодического издания библиотека, ввиду ограниченности средств, руководствовалась запросами читателей. Наибольшей популярностью у них пользовались журналы «Наблюдатель», «Русское богатство» и «Юридический вестник». На критическое замечание в «Сибирском вестнике» о том, что библиотека при другой постановке дела могла бы давать некоторый доход, председателем ОПОНО было замечено, что ее целью не является извлечение прибыли [23]. В 1905 г. библиотека как «хорошо оборудованное организованное дело, по примеру других городов» была передана в полное ведение городского самоуправления. До открытия этой библиотеки в Барнауле с 1873 г. существовала частная библиотека П.И. Веснина, но она находилась в самом плачевном состоянии: «Книги помещались на 2–3 полках и представляли разрозненные сочинения русских и иностранных авторов, бульварные романы и два-три десятка детских книг, причем не было даже каталога и подписчик должен был сам рыться в книгах, выбирая подходящую» [24]. 23 апреля 1909 г. была открыта еще одна библиотека — имени В.К. Штильке.

В 1888 г. в Каинске также была открыта общественная библииотека [26]. Ее устав был взят за основу инициаторами учреждения аналогичной библиотеки в г. Мариинске, которые в 1900 г. ходатайствовали об ее открытии «для удовлетворения культурных потребностей населения». До этого в городе существовала только частная библиотека мещанина Шитикова (с 1896 г.) [27]. После внесения некоторых изменений в проект устава вследствие предписания МВД Мариинская общественная библиотека с 14 июня 1901 г. предоставила возможность горожанам за умеренную плату пользоваться чтением газет, журналов и книг. Плата по сравнению с томской библиотекой Макушина была действительно умеренной — от 2 руб. по III разряду (получали книги после подписчиков I–II разряда или по прошествии шести месяцев после поступления книг и журналов в библиотеку) до 6 руб. в год по I разряду (за право получать издания в первые руки). Пользование детской и юношеской литературой обходилось в 1 руб. в год. Для максимального увеличения числа пользователей новые ежемесячные журналы и книги выдавались не более чем на 6 суток, недельные журналы и газеты — на 2 дня, старые журналы и книги — на 2 недели. За просрочку, порчу и потерю литературы взимался штраф. Плата для не подписчиков за право чтения в читальне библиотеки взималась в размере 5 коп. за посещение. Режим работы библиотеки был ограничен: в будни дни с 3 до 5 часов пополудни, а в воскресные и праздничные дни с 12 до 14 часов, выдача же книг и обратное их получение производилось только в четные числа месяца [28].

Были открыты несколько специальных служебных библиотек: при обществе приказчиков, епархиальная, при Томском общественном собрании, при железнодорожном собрании, пожарном обществе и др. [29]

Таким образом, на 52-тысячный Томск и 30-тысячный Барнаул конца XIX в. приходилось всего по 2 библиотеки (по 26000 и 15000 чел. соответственно на каждую), на 17 тыс. бийчан — 1 частная библиотека Реброва, открытая в 1884 г., на 6-тысячный Каинск — 1, на 12-тысячную Колывань — 2 (при общественном собрании и городском общественном управлении) и на 8-тысячный Мариинск — 1. В целом, на 128 тыс. городского населения Томской губ. в 1897 г. приходилось 9 библиотек, или в среднем по 14200 чел. на каждую [30]. Учитывая, что грамотных в городах было около 36% (46000 чел.) [31], эту среднюю цифру можно скорректировать до 5100 чел. на библиотеку. В последующем, с открытием в регионе еще ряда библиотек (Томской городской публичной, Мариинской общественной и др.), приведенная статистика могла бы несколько улучшиться, однако рост городского населения значительно опережал рост числа этих учреждений и соответственно их просветительную деятельность.

Одним из источников дополнительного просвещения широких слоев горожан являлись публичные лекции и народные чтения. Однако часто они предлагали лишь поверхностное знакомство, нацеленное на удовлетворение любопытства и предоставление элементарных сведений о том или ином предмете. Повышенный интерес к ним со стороны масс часто обуславливался демонстрацией с помощью «волшебного фонаря» туманных картин, являющихся диковинкой для сибирских городов конца века. Первоначально устраиваемые публичные беседы были ориентированы преимущественно на расширение кругозора более-менее образованных людей и, кроме того, они являлись платными. По сохранившимся сведениям, в Томске первый опыт подобных лекций имел место в 1865 г. Тогда действительный студент коммерческих наук Ливанов прочитал шесть лекций по химии [32]. С 1880-х гг. публичные чтения происходят чаще, но случайно и со случайным содержанием [33].

История возникновения литературных вечеров и научных бесед в Барнауле также относится к 1865 г.: «Грамотные люди, читающие газеты, заметили, что в различных городах заводятся чтения, в том числе и на Тобольске», и решили не отставать. Однако, по замечанию корреспондента А.М. Монастырского, учредители упустили многое: не была определена конечная цель воздействия на публику; выбор статей оказался неудовлетворительным (за исключением изложения теории Дарвина о происхождении и изменении видов); их изложение страдало сухостью и монотонностью; неудачным был выбор помещения — частный дом, куда не каждый отважится зайти. Для достижения задуманной цели («развлечение общества, доставление пищи уму и изгнание карт») предлагалось выбирать самые яркие, особенно выдающиеся статьи по естествознанию, литературе, истории и экономике, осмотрительно подходить к выбору лекторов, создать специальные оргкомитет, снимать помещение в публичном здании. И главное — допускать на чтения все классы общества. Последнее, впрочем, в силу предполагаемой платы 30 коп. серебром за вход вряд ли было осуществимо [34].

Более доступными для широкой аудитории, в силу своей бесплатности или весьма умеренной платы, публичные чтения становятся с 1880-х гг. Кроме того, эти чтения не требовали от присутствовавших какой-либо специальной подготовки и даже умения читать. В Томске постоянные народные чтения происходили с 1883 г. по воскресеньям в здании народной библиотеки и при домовой архиерейской церкви. Число их было непостоянным. Так, в 1883 г. силами Общества попечения о начальном образовании в библиотеке было организовано 11 чтений, на которых при средней посещаемости в 150 чел. присутствовало 1650 чел.; в сезон 1884/85 гг. — 18 (2700 чел.), в 1885/86 гг. — 15 (2250 чел.), в 1886/87 гг. — 27 (4500 чел.), в 1887/88 гг. — 20 (3000 чел.), в 1888/89 гг. — 22 (3300 чел.). Всего за шесть лет более 17 тыс. томичей посетили данное мероприятие. Точных сведений о количестве посетителей архиерейских чтений нет, однако известно, что в среднем по 300 чел. приходило послушать религиозно-нравственные речи [35]. В 1890-х гг. интерес к народным чтениям несколько упал. Так, в зиму 1892/93 г. в одной из 5 аудиторий для народных чтений за 8 выходных перебывало всего 502 чел. (219 взрослых и 283 подростков и детей), т.е. в среднем по 63 чел. на лекции. В 1894/95 гг. чтения организовывались уже только в четырех аудиториях, и первое из них привлекло ничтожное количество взрослых — всего 63 чел. (15% от общего числа присутствовавших) или по 15 чел. на аудиторию, в то время как детей было 415 чел. (по 104 чел.). Эти данные позволили корреспонденту «Сибирского вестника» сделать неутешительный вывод о том, что народные чтения под угрозой превращения в детские, что противно самой идее их организации. Совету общества предлагалось принять необходимые меры по устранению разного рода недочетов при организации чтений и озаботиться привлечением взрослого населения, а не детей, которых «из школ можно пригласить сколько угодно, но тогда уж будут не народные чтения, а детские» [36].

Трудности с организацией чтений возникли в Барнауле. Местное Общество попечения о начальном образовании, видя, что «значительная часть городского населения, вследствие скудности внутренних и внешних впечатлений, предается деморализующим развлечениям, и, желая сколько-нибудь отвлечь от них темную массу», в 1895 г. решило организовать народные чтения с «туманными картинами». Настойчивое четырехкратное ходатайство, в конце концов, увенчалось успехом, и 18 января 1900 г. состоялись первые чтения [37]. Первоначально чтения проходили по всем праздникам и воскресным дням в Нагорной и Зайчанской школах общества и привлекали до 100–300 чел. на каждую аудиторию, затем в новом здании Народного дома (до 200–600 чел.) [38]. Всего литературных утр за 9 лет было до 100, таким образом, всего на них перебывало приблизительно до 25000 чел [39]. По свидетельству Г.Б. Баитова, народные чтения пришлось при существующем недостатке литературы, допущенной для чтения народу, сдабривать пением и музыкой, чтобы они не потеряли привлекательности для горожан [40].

В Каинске инициатива по устройству народных чтений исходила от правления общественной библиотеки. В ходатайстве губернатору от 27 февраля 1890 г. подчеркивалось, что «в библиотеке находится достаточное количество книг, пожертвованных ей Санкт-Петербургским комитетом грамотности. Кроме несомненной пользы, которую приносят эти книги простому народу, умеющему мало-мальски читать, библиотека с полной готовностью желала бы при посредстве таких книг, распространять свет знания и на совершенно неграмотных людей из местного населения, а это может быть достигнуто только при устройстве бесплатных воскресных чтений для народа». Благодаря пожертвованию купеческой дочери О.В. Ерофеевой библиотека получала «волшебный фонарь» с картинками и 40 одобренных для таких чтений книг на сумму 40 руб. и, кроме того, экран и стол для фонаря [41]. Таким образом, Каинская общественная библиотека имела все необходимое для начала открытия чтений, оставалось получить разрешение властей. Со стороны губернатора препятствий не было встречено, однако попечитель Западно-Сибирского учебного округа не нашел возможным удовлетворить прошение на основании мнения Государственного совета от 24 декабря 1876 г., разрешающего открывать подобные мероприятия только в губернских городах, каковым Каинск не являлся. Повторное ходатайство, ссылающееся на то, что «несомненная польза народных чтений для населения уездных городов в настоящее время признана и правительством» и что «Св. Синод недавно постановил открыть во всех епархиях библиотеки с духовно-нравственными чтениями при них», а также на разрешение томского губернатора, опять не было удовлетворено [42]. Таким образом, каинское население в силу бюрократических препон было лишено возможности лицезреть «туманные картины» и расширять свой кругозор посредством народных чтений.

В Колывани народные чтения проходили с 1898 г. при местном городском училище. Однако, в 1903 г. рассматривалась возможность передачи их ОПОНО, как имевшему больше возможностей для организации и содержания. Являющийся же собственностью училища волшебный фонарь предполагалось использовать на уроках географии и естествознания, а также на литературных чтениях для учеников. Ходатайство Колыванского ОПОНО о передаче ему чтений встретило препятствие со стороны педагогов училища, желающих оставить их у себя в силу того, что «эти чтения посещались народом». По мнению же заведующего училищем, у этой затеи не было будущего, так как наличие 140 картин хватило бы только на один сезон, а для приобретения новых у училища не было средств. С перемещением выигрывало, прежде всего, само дело народных чтений, так как на их нужды ОПОНО планировало выделять не менее 200 руб. в год. Эта точка зрения была поддержана директором народных училищ Томской губ., рекомендовавшим закрыть народные чтения при городском училище и возбудить ходатайство об их открытии при ОПОНО [43].

Список книг для прочтения определялся постоянной Комиссией по устройству народных чтений в Санкт-Петербурге и его окрестностях и рассылался по всей стране. Книги сопровождались 5–12 картинами и стоили по 10–20 коп. Непременными темами народных чтений были христианство и русская история: «Слава на земле Господа нашего Иисуса Христа», «Чему учил нас Господь наш...», «Жизнь Божьей Матери», «Жизнь святого Николая Чудотворца», «Первые века христианства и распространение его на Руси», «Святые места земли Русской: Соловецкий монастырь, Троице-Сергиева Лавра, святыни Киева», «Куликовская битва», «Смутное время на Руси», «О Петре Великом», «О том, как Екатерина II правила землей Русской», «А.В. Суворов», «Александр I», «Отечественная война 1812 г.», «Рассказы о севастопольцах», «М.В. Ломоносов» и др. Были допущены и художественные произведения: «Боярин Орша» Лермонтова, «Майская ночь» и «Тарас Бульба» Гоголя, «Пить до дна, не видать добра» Погожаева, «Полтава» и «Капитанская дочь» Пушкина и др. Были представлены и книги познавательного характера: «Как еда питает наше тело», «Чай: откуда он идет к нам и чем полезен», «Как разводить лен и как увеличить посевы», «Отчего происходят дождь и снег», «Отчего бывают день и ночь, весна, лето, осень и зима» и др. «Туманные картины» знакомили с итальянцами, англичанами, японцами и другими народами, а также с типами алкоголиков [44].

В начале XX в. чтения стали устраиваться не только силами обществ, но и государственными учреждениями и отдельными предпринимателями для своих рабочих. Так, например, Министерство финансов, «озабочиваясь сформированием при казенных винных складах постоянного кадра усердных и опытных рабочих, дорожащих своей службой, ежегодно отпускает суммы на поддержание мероприятий направленных на улучшение материального и духовного быта рабочих. Из мероприятий этих, для поднятия умственного и нравственного уровня рабочих в казенных винных складах... намечено устройство чтений с туманными картинами». При казенных винных складах Томской губ. чтения начались в 1904 г. Рабочих Томска, Каинска, Бийска, Барнаула, Новониколаевска, Кузнецка, Мариинска и с. Змеиногорского предполагалось познакомить с историей сотворения мира, царствующим домом, выдающимися страницами российской истории, некоторыми литературными произведениями и великими изобретателями. Лекторами на чтениях выступали главным образом заведующие складами, их помощники и родственники, акцизные контролеры, конторщики и местные учителя [45].

Томский купец В.А. Горохов в 1903 г. путем неоднократных ходатайств добился разрешения ему «устройства чтений (бесплатно) с волшебным фонарем по праздничным дням» для рабочих своей мельницы возле Бердска. В качестве лекторов, кроме него самого, выступали его жена, учительница А.И. Белоусова, врач И.И. Березин и служащий Н.М. Пушкарев [46].

В 1905 г. попытка устройства целой серии публичных лекций была сделана Томским обществом приказчиков. В коммерческое собрание приглашены были главным образом университетские профессора для чтения лекций членам общества [47].

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--