Реферат: Основні політико-правові погляди і ідеї Бенедикта Спінози

1. Вступ

2. Основна частина.

2.1 Особа Б. Спінози

2.2 Особливості природно-правової теорії в доктрині Б.Спінози

3. Висновок

Список літератури, що використовується

1. Вступ

Актуальність теми дослідження.

Бенедикт (Барух) Спіноза – видний теоретик природного права, яке засноване на визнанні всіх людей рівними від природи і наділюючими природою ж природними пристрастями, розумом і прагненнями. Закони природи визначають розпорядження природного права, якому винне відповідати позитивне право.

Теорія природного права з'явилася класичним втіленням нового світогляду. Дана теорія стала складатися в 17 столітті і зразу ж набула широке поширення.

Погляди Спінози актуальні в даний час, оскільки він визнавав всіх людей за рівні від природи.

Над даною темою працювали різні учені. Так, Соколов В.В. досліджував політико-правові погляди Бенедикта Спінози. В роботі Беленького М.С. також розглянуті ідеї Спінози.

Основними творами б. Спінози, присвяченими політико-правовим ідеям, є «богословсько-політичний трактат», який був виданий в 1670 році, і «Політичний трактат», який так і залишився незавершеним.

Мета даної роботи полягає в розгляді основних політико-правових поглядів і ідей Бенедикта Спінози, його відносини до права, закону, основних форм правління.

2. Основна частина

2.1 Особа Б. Спінози

Спіноза народився в Амстердамі 24 листопаду 1632 року. Своє навчання він почав в єврейському шестикласному училищі, яке готувало рабинів.

27 липня 1656 Спіноза піддався великому відлученню в амстердамській синагозі і вигнанню з сефардської общини.

Відлучення 23-річного Спінози рабинами Амстердама було слідством заперечення ним ангелів, безсмертя душі і Божественного походження Тори. Керівники общини попередили Спінозу, щоб він відмовився від своєї єресі, але коли він не підкорявся, видали заборону: «будь він проклятий, коли він виходить, і проклятий, коли входить. Хай Бог не прощає його гріхів. Хай Бог гнівається і сердиться на цю людину і обрушить на нього всі прокляття, які записані в Торі. Хай Бог викреслить його ім'я під небесами і хай Бог знищить його і викине з колін ізраїльських ...»[1] .

Вимушений тимчасово покинути Амстердам, Спіноза, що прийняв ім'я Бенедикт, поселився в провінції і приступив до розробки своєї філософської системи. В 1670 році був виданий «богословсько-політичний трактат», а потім Спіноза почав писати «Політичний трактат».

В неділю 21 лютого 1677 року Бенедикт Спіноза помер від хвороби легенів, якій страждав протягом 20 років (йому було 44 роки). Після опису майна, яке включало 161 книгу, його розпродали, а частину документів, у тому числі і частину листування, знищили.

Життя і діяльність Спінози протікали в умовах різкого загострення нападок кальвінистського духівництва на республіканський уряд, спроб дворянства встановити монархію.

Спіноза був сучасником революції в Англії. Гострі суперечності епохи знайшли вираз в його навчанні.

Політико-правове навчання Спінози пов'язано з його філософією, особливо з ідеєю строгої закономірності, причинної обумовленості всіх явищ природи, «субстанції», яка ніким не створена і є «причиною себе».

У філософській системі Спінози непомітно різких стрибків, він достатньо послідовний в своїх переконаннях.

Не дивлячись на те, що його філософією нехтували фактично протягом сторіччя після його смерті, Спіноза займає почесне місце в інтелектуальній хронології Західного миру. Разом з тим його прямий вплив на природні науки невеликий.

2.2 Особливості природно-правової теорії в доктрині Б. Спінози

Під природним правом Спіноза розумів необхідність, згідно якої існують і діють природа і кожна її частина. «закон, залежний від природної необхідності, є той, який необхідно виходить з самої природи або визначення речі: закон же, залежний від людського зволення і званий вдаліше правому, є той, який люди наказують собі і іншим, щоб безпечніше і зручніше жити, або з інших причин»[2] .

При цьому природне право ототожнювалося в навчанні Спінози з «потужністю», під якою розумілася здібність будь-якої частини природи до самозбереження.

«під законом звичайно розуміється не що інше, як розпорядження, яке люди можуть і виконати і відкинути на тому саме підставі, що він стримує людську потужність у відомих межах, за які вона прагне перейти, і не наказує чого-небудь понад сили; тому закон, мабуть, повинне визначити більш вузько, саме: що він є спосіб життя, що наказує людиною собі або іншим ради якої-небудь мети»[3] .

Спіноза розрізняв наступні види законів.

По-перше, закони залежно від волі:

· закони природної необхідності: їх санкціонування залежить від волі людини;

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--