Реферат: Политические идеи Томаса Мора

СОДЕРЖ АНИ Е

1 . Введение ............................... 3

2. Биография Т. М ора ................ .. ... 4

3. Основные идеи книги "Утопия" .......... 5

4. Критика "Утопии" ...................... 8

5. Заключение ............................ 9

1. ВВЕДЕНИЕ

Эпоха позднего средневековья на рубеже между средними веками и новым временем - эпоха Возрождения - обогатила политическую мыс­ль блестящей и глубоко оригинальной разработкой принципа социаль­ной гармонии и справедливости на базе общественной собственности. Этот научный подвиг был совершен Томасом М ором, выпустившим в 1516 г. знаменитую "Утопию" ("Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия"), восемь изданий которой, вышедшие одно за другим, были с невероятной быстротой раскуплены.

Слово утопия, образованное от греческих корней и означающее "место, которого нет", стало нарицательным и дало имя целому нап­равлению общественной мысли - утопическому социализму.

То. что "Утопия" появилась в Англии начала ХУ1 в. не было случайностью. Книга Мора - не просто игра воображения, это своеоб­разное, хотя и сугубо умозрительное решение проблем, волновавших его современников.

Т. Мор жил в эпоху первоначального накопления капитала, вар­варского сгона крестьян с земли в ходе огораживания, ломки сложив­шихся веками социальных связей. Эти обстоятельства породили обни­щание многочисленных масс населения, подвергаемых безжалостной эк­сплуатации. И именно в это время вопреки растущей власти денег и необоримой жажде обогащения Нор заявляет, что только отказ от час­тной собственности может обеспечить социальную гармонию.

Биография Т. МОРА

Том ас Мор родился в 1477 или 1478 г. в Лондоне в сем ье бога­того горожанина, воспитывался в доме видного политического деятеля того времени кардинала Н ортона.

Мор получил прекрасное образование вначале в Оксфордском уни­верситете, где в течение двух лет он с увлечением занимался изуче­нием греческой философии и литературы, был членом кружка оксф орд­ских гуманистов (среди которых был Эразм Роттердамский), а затем, по настоянию отца - видного королевского судьи, прошел семилетний курс юридических наук в специальных школах английских легистов.Как адвокат он быстро завоевывает признание купечества.

В 1504 г. Мор избирается в парламент и навлекает на себя не­милость Генриха УП выступлением против его финансовых притязаний. При новом короле его назначаю т помощником шерифа. В этой должности, по словам Эразма, он снискал себе репутацию справедливого судьи, "покровителя всех нуждающихся".

В 1518 г. Мор поступает на службу к Генриху VIII. В начале 20-х годов поддерживает его в полемике с Лютером и, пользуясь его рас­положением, в 1529 г. принимает высш ую должность - лорда-канцлера. Однако, когда, убедивш ись в невозможности подчинить папский престол своему влиянию, Генрих VIII объявил себя главою церкви, Т. Мор, сох­раняя верность своим убеж дениям, в 1532 г. сложил с себя полномо­чия лорда-канцлера.

6 июля 1535 г. был казнен по обвинению в государственной измене (отказ от присяги королю как "верховному главе" английской церкви). Спустя несколько веков, католическая церковь, нуждаю щаяся в героях высокого интеллектуального и нравственного ранга, канони­зировала Т. М ора.

3. ОСНОВНЫ Е ИДЕИ КНИГ И "УТОПИЯ"

3.1. Критика феодального и раннекапиталистического общества

"Утопия" написана в форме рассказа о путешествии, который ве­дется от имени вымышленн ого лица Гитлодея. Книга делится на две части и в ней преобладают два круга тем: критика современного Мору обцества; описание государственного строя на острове Утопия, зате­рянного в просторах И ндийского океана.

Мор разоблачает паразитизм аристократии, духовенства, армии слуг, наемного войска и безудержное стремление высших классов к роскоши при полном отсутствии забот о тружениках.

"Сущ ествует большое число знатных, - пишет он, - которые живут в праздности, будто трутни, трудами других, например, держателей своих земель, которых для увеличения доходов они стригут до живого мяса".

Столь же бескомпромиссен Мор и к первым шагам капитализма на английской почве - "огораживанию", приводящ ему к тому, что "овцы пожираю т людей".

Критика феодального и раннекапиталистического общ ества фоку­сируется на политике государства. По Мору, европейское общ ество са­мо создало воров для того, чтобы наслаждаться зрелищем их повеше­ния. Он видит решение проблемы преступности в упразднении социаль­ных контрастов, заботе о тружениках, охране их земельных наделов, в обеспечении работой безземельных и т. п.

Мор выдвигает новаторские для своего времени идеи о том, что наказание должно перевоспитывать, а не устрашать; о соразмерности преступления и наказания: о з амене смертной казни принудительными работами.

Mop подвергает резкой критике феодальных правителей, видящих свое призвание в завоевании, а не в общественном благоустройстве. Корень социальной несправедливости Мор видит в частной собственности. "Я полностью убежден, - говорит Гитлодей, - что распределить все поровну и по справедливости, а также счастливо управлять делами человеческими невозможно, иначе, как вовсе унич-тожив собственность..."

3.2 . Идеальный общественный и государственный строй На острове Утопия нет частной собственности, денежного обра­щения, царит полное равенство. Основу общества составляет семейный и трудовой коллектив. Труд обязателен для всех. Все граждане осва­ивают какое-нибудь ремесло и поочередно занимаются земледельческим трудом, переселяясь для этого в сельскую местность на два года. Чтобы не способствовать развитий собственнеческих инстинктов, семьи регулярно обмениваю тся домам и. Коллективизм воспитывают так­же совместные трапезы граждан. ^ - Мор Т. Утопия. М.. 1978, с. 129

Все необходимое для жизни главы се­мей получаю т с общественных складов..

Однако осталость технической базы вынуждает Мора пой ти на некоторый компромисс с принципом равенства. Для исполнения неприят­ных работ утопийцы прибегаю т к рабскому труду. Правда, количество рабов немногочисленно. Ими становятся военнопленные', граждане Уто­пии, осужденные за преступления (на острове запрещена смертная казнь).

Политический строй Утопии проникнут принципами демократиз ма и основан на выборности всех должностных лиц - от филарха или сифогранта, избираемого каждыми 30 семействами, до принцепса, который выбирается всеми филархами из четырех кандидатов, наз ванных наро­дом. Принцепс избирается по жизненно. Однако он может быть смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остальные долж ност­ные лица и сенат, состоящий из старых и опытных граждан, избирают ­ся еж егодно. Ни одно важное дело не ре шается без сената и народного собра­ния. По всем важным вопросам филархи советуются с главами семейств.

Таким образом, представительная система сочетается с элемен­тами непосредственной демократии.

Главная забота государства - организация произ водства и рас­пределения. Наряду с этим оно борется с преступностью, обеспечи­вает охрану страны от агрессии и проводит внешнюю политику, целью которой является обеспечение мира. Однако это не мешает утопийцам оказывать вооруженную помощ ь своим друзьям во имя защиты справед­ливости. Интернациональная солидарность утопийцев проявляется и в том, что они дарят седьмую часть своего экспорта неимущим тех стран, с которыми они ведут торговлю.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--