Реферат: Понятие бытия в философии Э.Фромма

тем, что в философской традиции доиндустриального общества понятия

"активность" и "пассивность" употреблялись не в современном значении,

потому-что отчужденность труда еще не достигла такой степени. По этой

причине Аристотель, к примеру, не делал различий между активностью и

занятостью. Аристотель считал, что наивысшей формой деятельности

являляется созерцательная жизнь, посященная поискам истины, ни в коем

случае не отождествляя созерцание с безделием. Фома Аквинский также

ставил превыше всего внутреннее созерцание, однако уже Майстер Экхарт

высказывается в пользу активности, отрицая простую занятость, оторванную

от духовной жизни. Спиноза в своей "Этике" уже конкретно разграничивал

понятия активности и пассивности, отождествляя их с действием и

страданием. Спиноза делит человеческие желания на "активные" и

"пассивные". Первые проявляются в результате внутренней свободы, вторые

- в результате действия внешней силы. Тем самым Спиноза связывал понятия

свободы и активности.

Фромм категорически опровергает мнение, что обладание, как способ

существования, присущ природе человека и неискореним. Для опровержения

идеи о том, что люди по своей природе пассивны и неспособны к

деятельности без непосредственной угрозы или материальной выгоды Фромм

приводит следующие доказательства:

1) Данные о поведении животных. Они показывают, что многие виды с

удовольствием выполняют сложные задания даже тогда, когда не получают

никакого материального вознаграждения.

2) Новые исследования поведения детей. Потребность младенцев активно

реагировать на сложные стимулы опровергает мысль Фрейда о том, что

ребенок воспринимает внешние стимулы как угрозу и мобилизует свою

агрессивность для ее устранения.

3) Поведение детей и подростков в процессе обучения. При изложении

материала в живой форме они обнаруживают необыкновенную активность и