Реферат: Праксеология Тадеуша Котарбиньского
Работа Т. Котарбиньского состоит из 15 глав. Для меня стало приятной неожиданностью то, что книга написана живым, понятным для неподготовленного читателя языком. В ней много наглядных примеров, народных пословиц и поговорок. В этом отношении Тадеуш Котарбиньский был не только исследователем, но и пропагандистом сделанных открытий, он сознательно ориентировался на массового читателя.
Начинается работа с изложения задач праксеологии. Во второй главе привлекает внимание прежде всего поиск причин действия. Ученый предлагает выделять сопутствующие, но не обязательные причины. Формулируется понятие импульса не только как нажима, но и как прекращения действия. Также автор подчеркивает, что виновником действия можно оказаться неосознанно, и даже имея противоположные намерения.
В третьей главе Т. Котарбиньский борется с примитивным понятием результата труда. По его мнению, понятие «результат труда» должно охватывать и результаты умственного труда.
В четвертой главе очень хорошо показана автором связь орудий с целями. Т. Котарбиньский анализирует также орудия и средства умственного труда.
В пятой главе ученый вводит такие понятия как внутренние и внешние возможности, ситуационные и «утерянные» возможности. Интересен анализ бездействия как объективного действия.
В шестой главе Т. Котарбиньский объединяет все действия человека одним термином и комплексно их анализирует. У автора сложное действие – это не только и не столько «помноженный простой труд». Зависимости и связи здесь не линейные, а диалектические. Сложное действие – это нечто качественно новое, организованное, кооперированное. Также полезно исследование понятий «подготовка», «проба», «план». План – это не только план результатов, но и план действий. Средства – это не только то, что соответствует цели, то есть все средства хороши только для низких, антигуманных целей. Завершает главу исследование понятия «творческий труд»: он и неповторим, и в то же время не может включать субъективную деятельность типа «искусство ради искусства».
В седьмой главе внимание автора концентрируется на коллективном действии. Исследуется помощь, негативная и позитивная кооперация (соревнование). Интересен анализ понятия виновности – прямой и косвенной, непосредственной и преднамеренной.
В главе восьмой дается понятие оценки – эмоциональной и практической, градируемой и неградируемой. Вводятся понятия чистоты продукта, искусности, точности, производительности, экономичности и другие понятия, характеризующие деятельность.
В девятой главе формулируются правила рациональной работы: экономизации, препарации, инструментализации, организации. Тадеуш Котарбиньский подчеркивает необходимость личной активности, инициативы как фактора и условия реализации целей.
В десятой главе рассматривается вопрос о подготовке действий. Автор исследует черты хорошего плана – непрерывность, точность, гибкость.
В одиннадцатой главе Т. Котарбиньский пытается сформулировать ряд положений по вопросу об орудиях деятельности. Он отмечает все большую зависимость работника от инструментов.
В двенадцатой главе автор ищет принципы для сложной деятельности, формулирует ряд идей, которые потом вошли в системный анализ. Формулируются принципы разделения труда, выделяется проблема коммуникаций.
В тринадцатой главе Тадеуш Котарбиньский переходит к отрицательной кооперации – борьбе. И предложенные автором приемы (создание трудной обстановки, нагромождение мелких препятствий на каждом шагу, расчленение сил, методика совершившихся фактов) заслуживают уважения.
В четырнадцатой главе ставится проблема коллективного умственного труда. Завершает анализ глава, в которой излагаются соображения по применению изложенных праксеологических правил.
В заключение я бы хотела еще раз подчеркнуть значение книги Тадеуша Котарбиньского «Трактат о хорошей работе». Так как это своего рода первые навыки о правильной организации работы, поэтому как таковые они могут быть полезны и интересны любому человеку: школьнику, учителю, строителю, менеджеру, студенту – всем, кто думает о том, как лучше выполнить свою работу.
Заключение
Тадеуш Котарбиньский неоднократно предпринимал попытки придать праксеологии дисциплинарный статус – однако основное влияние на современное социально-философское знание праксеология оказала, скорее, своими теоретико-методологическими посылками, восприятием ее как особой области внефилософских междисциплинарных анализов.
Праксеология объединяет, таким образом, в единую систему все, что накоплено человечеством в области организации работы (в том числе и данные искусства, и военной стратегии, и теории шахматной игры). При этом она синтезирует только то, что имеет всеобщий характер. Такая интегрирующая дисциплина, не отменяющая других наук и мобилизирующая их достижения для организации работы, - несомненно, полезна.
Более того, систематизация материала позволяет праксеологии сформулировать моменты, которые являются отправными пунктами для новых научных дисциплин. В анализе Тадеуша Котарбиньского есть моменты, ставшие впоследствии самостоятельными научными направлениями или важными частями новых наук.
«В то же время не нужно преувеличивать значение праксеологии. Без знания грамматики нельзя написать роман, но только знания грамматики для написания романа явно недостаточно»[2, C. 10]. То есть праксеология – обязательный, но не профилирующий элемент организации и управления.
Обобщения и выводы праксеологии привлекаются, например, в этике в связи с анализом поступка, морального выбора, принятия решения, нормативно-ценностных аспектов сотрудничества и взаимодействия вообще (М. Бунге). В прикладном плане проблематика праксеологии востребована в исследованиях по хозяйственной этике. Праксеологические идеи и проблемы разрабатывались в утилитаризме, прагматизме, теории организации, общей теории действия, экономической теории. С 1962 в Польше издается основанный Тадеушем Котарбиньским журнал «Praxeologia» (до 1966 — «Praxeological Notes»).
Список использованной литературы
1. Верников М.Н. Методологический анализ кризиса философского идеализма (На материалах польской философии конца 19 – первой трети 20 в.). – К.: Наукова думка, 1978. – 405 С.
2. Котарбиньский Т. Трактат о хорошей работе. – М.: Экономика, 1975. – 270 С.
3. Новейший философский словарь. – Минск: Книжный дом, 2003. – 830 С.
Известные фразы Тадеуша Котарбиньского:
· Хороший учитель может научить других даже тому, чего сам не умеет.
· Достаточно быть космополитом, чтобы оказаться чужим в любой точке современного мира.
· Философия не дает бесценных результатов, но изучение философии дает бесценные результаты.