Реферат: "Техніка тіла" Марсель Мосс

Вступ

Антропологія (Від грец. Антропос – людина, і логотипи – розум, знання) – наука про походження і еволюцію людини.

Культурна антропологія вивчає поведінки людини, її діяльність та результати людських дій. У вузькому розумінні, культура – навколишнє середовище, перетворена людиною. З-за нерівномірного розвитку дисциплін, які входять до складу даної науки, і з-за великої кількості методів, що застосовуються в дослідженнях, культурною антропологією називають, як дисципліну в цілому, так і одну її частину.

Культурна антропологія, як складова всієї науки, зазвичай третій її підрозділ після етнолінгвістики та доісторичної археології має однакову назву з самою наукою.

Проте в різних країнах культурна антропологія іменується по-різному: соціальна антропологія у Великобританії (сімейна, політична, громадська організація людського буття), соціальна антропологія в поєднанні з технікою, інтелектуальної організацією, системою цінностей в США, соціально-культурна антропологія в Росії.

Подібному багатосторонньому підходу до дисципліни і методам дослідження сучасні вчені зобов'язані французькому вченому Марселю Моссу.

Знаменитий учений-енциклопедист, етнограф і соціолог Марсель Мосс (1872–1950), мав величезний вплив на цілий ряд дисциплін по всій Європі і за її межами.

Народився Марсель 10 травня 1872 (1950 – рік смерті) в місті Епіналь у Лотарингії, отримав філософську освіту в бордоською університеті, навчався у свого родича засновника французької соціологічної школи Еміля Дюркгейма, яке визначило світогляд молодого вченого.

Серед його праць «Досвід про архаїчні товариства» (1925), «Про деякі первісних формах класифікації» (у співавторстві з Дюркгеймом, 1903); «Досвід про сезонні варіаціях в ескімоським товариства» (за участю А. беша, 1906); «Про однієї категорії людського духу: поняття особистості, поняття «Я» (1938) і ін.

Найбільш відомим його працею стала робота «Техніка тіла» написана в 1934 році. У ній вперше розглядалася зв'язок різних аспектів життя, які складають культуру етносів і фактори, що впливають на поведінку людей, так звану техніку тіла.

Суть даного терміну і основний зміст праці Мосса і буде викладено в цій роботі.

Саме людське тіло виступить через призму статті, як головний предмет культурної антропології. Бо всі рухи наших тіл, які становлять його техніку нерозривно пов'язані з соціальною і психологічною домінантами, а значить і з культурою в цілому. При цьому у кожного соціуму та етносу культура відрізняється, як відрізняється і техніка тіла.

1. Поняття техніки тіла

Наукова праця Марселя Мосса «Техніка тіла» складається з чотирьох частин: «Поняття техніки тіла», «Принципи класифікації техніки тіла», «Біографічне перерахування техніки тіла», «Загальні роздуми».

Ознайомимося детальніше з першою частиною, її змістом, методами досліджень і стилем викладу.

У вступі до першої частини «Поняття техніки тіла» автор відразу говорить про те, що техніка тіла має на увазі детальне вивчення та опис тіла і розробляється як посібник, набір простих рекомендацій для етнографів.

Викладаючи основи свого бачення проблеми, Мосс підводить все до того, що має місце певний пропущений предмет у життєвих інститутах, який найчастіше фігурує як «різне». Ця категорія містить наукові факти в розрізнених, не згрупованому вигляді, але становить саме ті істини, які не усвідомлюються і не класифікуються повинні чином. У «різному» необхідно розібратися для подальшого прогресу. І таким різним є техніка тіла.

Автор наводить приклад техніки тіла, як метод навчання плаванню. Раніше люди закривали очі і відкривали їх під водою, тепер же дітей змушують тримати очі відкритими при зануренні. «Ось таким чином техніка тіла, перетворюється на мистецтво, систему фізичних вправу, удосконалювати нашим часом.»

Мосс не повчає і не вводить складних формулювань, навпаки, в розмовній формі, переказуючи забавні і цікаві історії з власного досвіду і спостережень, він висуває гіпотезу про те, що кожне суспільство має свою техніку тілу. Тобто набір своїх звичок в русі і виконанні певних дій, від ходьби і до положення рук.

Робота тіла формується не просто індивідами, а головним чином товариствами, вихованням, моральними нормами і модою. До проблеми антропології потрібно підходити з культурологічної точки зору, поєднуючи біологічний, соціальний та психологічний аспект і методи дослідження («потрійна точка зору»).

Точно, як дитина, здатний до імітації повторює рухи дорослих, так і в зрілому віці особистість прагне копіювати поведінку інших успішних суб'єктів, слідувати моді й престижу. В акті наслідування розкриваються психологічний і біологічний елемент антропології.

Але ціле, сукупність обумовлено трьома невіддільними елементами.

Окрім іншого Марсель Мосс говорить про те, що деякі акти пов'язані з магічним, ритуальним значенням. Наприклад, особливий вид ритуального бігу в ході полювання у австралійських аборигенів. При цьому вимовляється словесна форма, зв'язок якої з рухами неможливо поставити під сумнів. Технічний, фізичний і магічно-релігійний акт зливаються в спільність для агента, виконуючого їх.

Проте одних наукових висновків і описів автору недостатньо. Він прагне проникнути в суть виникнення цих явищ.

Всі ці акти, не просто обряди, це методи техніки тіла. І для їх розуміння необхідно повернутися до платонівської трактуванні техніки, як в музиці або танці.

При цьому технічним актом Мосс іменує ефективний традиційний акт, не просто магічний, релігійний або символьний. Ні техніки та її передачі без традиції. У цьому людина відрізняється від тварини, він здатний передати техніку через усну форму.

Тіло людини – найперший інструмент його. Техніка тіла – постійна адаптація до фізичних, механічних і хімічних чинників. Цей процес адаптації перейшов в акт спочатку для окремого індивіда, а потім і суспільства для всього. Він закріпився у вихованні та передачі. І притаманна техніка тіла всьому соціуму на його території.

Техніка не стоїть на місці – як очевидно доводить Марсель Мосс.

Кожен соціум має свої звички, шкалу цінностей, отриманий і засвоєний досвід. Дані характеристики обумовлюється тією інформацією, що закладена в техніці рухів, обрядів, танців, безпосередньо пов'язаних з технікою руху тіла. Очевидним є те, що навіть прості маніпуляції рукою засвоюється поступово. Будь-яка техніка вбирається в свою власну форму. Так і виникають відмінності між товариствами і народами.

--> ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ <--