Реферат: Распутиниада: большая политическая игра
Крест на Казанском соборе
И на Исакии крест?
(Н. Гумилев)
И вот, наконец-то, Распутин в столице. С этого времени сохранилось большое количество документов, показаний, воспоминаний и статей, связанных с Григорием Распутиным, но всё же остаются тайны и легенды, так как и эти документы, порой, противоречат друг другу. Например, связанные с приходом Распутина в Петербург, “Житие опытного странника” и показания аскета и мистика Феофана в “Том Деле”.
По словам самого Распутина, он отправился в Петербург, имея великую цель — выпросить деньги на строительство церкви в Покровском: “Сам я человек безграмотный, а главное, без средств, а Храм уже в сердце перед очами стоит...”
Войдя в город, “перво-наперво в Александро-Невскую Лавру пошел”. Отстоял молебен и надумал отчаянное: “направиться к проживавшему в Лавре епископу Сергию, ректору Духовной академии”. Действительно, безумная выдумка, на мой взгляд! Вид у него был (по словам монаха Илиодора) подозрительный — стоптанные сапоги, нищая поддевка,
спутанная борода, волосы, причесанные, как у полового в трактире. И этот жалкий мужик направляется к покоям епископа и просит швейцара “оказать милость” — доложить о нем Сергию. “Швейцар оказал мне милость — дал в шею. Я стал перед ним на колени... что-то особенное понял он во мне и доложил”. Так благодаря “чему-то особенному” попал мужик с улицы к самому епископу.
1 “ Святой чорт ” (записки о Распутине), бывший иер. Илиодора (Сергея Труфанова) Изд. ”Голос минувшего”. М.1917 стр.24
И тут же его обворожил! Пораженный его речами, Сергий поселил безвестного мужика у себя в Лавре. И не только... «Владыка, — вспоминал Распутин, — познакомил меня с высокопоставленными». Так описал свой приход в Петербург Распутин в «Житии опытного странника».
Одним из “высокопоставленных”, и есть Феофан, которого принимают в царском дворце, и который впоследствии дал показания противоположные выдумкам Распутина (см. выше): “…Как-то он (Сергий) пригласил нас к себе пить чай и познакомил впервые меня, нескольких монахов и студентов с прибывшим к нему Божьим человеком или “братом Григорием”, как мы иногда называли Распутина... Он поразил всех нас психологической проникновенностью. Лицо у него было бледное, глаза необыкновенно проницательные, вид постника. И впечатление производил сильное…”.1
В Петербурге уже ходили слухи о необычайном даре Распутина, и “высокопоставленные” захотели пророчеств. И “брат Григорий” потряс их... “В то время, — продолжает Феофан, — находилась в плавании эскадра адмирала Рожественского. Поэтому мы спросили Распутина: “Удачна ли будет ее встреча с японцами?” Распутин на это ответил: “Чувствую сердцем, утонет”... И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме”.1
Конечно, сложно как-то судить об этом факте. Действительно ли обладал “старец” даром предсказателя или попросту был в курсе того, о чем писали тогда все русские газеты, — эскадра, составленная из “допотопных” кораблей, открыто, без всякой секретности плывшая сразиться с современным японским флотом, была обречена? Я скорее склоняюсь ко второму варианту, так как считаю, что Распутин был далеко не глупым человеком и, было бы удивительным, если бы этот корабль не затонул.
Далее Феофан рассказал, как Распутин “студентам Академии, которых он видел впервые, верно сказал — одному, что тот будет писателем, другому... указал на болезнь его, а третьему пояснил: “Ты простая душа, но этим злоупотребляют твои друзья...”. После этого случая Феофан окончательно поверил в пророческий дар Григория. “В беседах Распутин обнаруживал тогда не книжную начитанность, а добытое опытом понимание тонких духовных переживаний. И проницательность, доходившую до прозрения…”
На допросе в 13-й части Чрезвычайной комиссии Феофан, епископ Полтавский, 44 лет, показал: “Впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград зимою во время русско-японской войны из города Казани с рекомендацией ныне умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в Александро-Невской Лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа Сергия”.
…Так что, — не было “несчастного странника”, который униженно молил швейцара “оказать ему милость”. Распутин прибыл в Петербург с рекомендательным письмом от одного из могущественных иерархов церкви и, конечно же, не только незамедлительно был принят Сергием, но и поселен в Лавре.
Под покровительством епископской мантии владыки Феофана ему открывается доступ сначала в петербургские великосветские духовные кружки, затем через их влиятельных представительниц - во дворец князя Николая Николаевича. Его репутацию подтвердила встреча с Иоанном Кронштадтским2 и то, что владыка Феофан был духовником императрицы…3
Императрица и Григорий Ефимыч быстро нашли общий язык, так как оба лица были заинтересованы в этих отношениях. На Распутине, который понимал, какие перспективы ему откроются, если он сблизится с царской семьёй, я думаю, останавливаться не надо. А вот
1 Евреинов Н.Н. стр.18 (там же)
2 Иоанн Кронштадтский (Сергиев)(1829-1908)- выдающийся пастырь Русской Православной Церкви, чудотворец. Известны его пророческие слова Распутину: «Смотри, чтобы твое имя не отразилось на твоем будущем»
3 Платонов О.А. “Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)” см. выше
причины, по которым императорская семья приблизила к себе человека, насторожившего всё окружение царя своим нестандартным поведением и более того настроившего против себя огромное количество людей из разных сословий, человека, о котором тогдашняя пресса отзывалась далеко не лестно, человека, не имевшего никакого образования, я хочу остановиться подробнее.
· Как Распутину удалось приблизиться к императорской чете?
Прочитав политический роман Валентина Пикуля, мне было сложно субъективно изучать данный вопрос, так как в своём произведении Валентин Пикуль очень уверенно доказывал свою точку зрения и практически не давал поводов усомниться в его правоте. Может быть именно поэтому моё мнение о последнем нашем императоре и императрице, несмотря на все заверения Платонова - “… мы располагаем достоверными сведениями, что царь и царица неоднократно собирали информацию о нем (о Григории Ефимыче) и проверяли те клеветнические сведения, которые довольно часто представляли им, чтобы оттолкнуть их от Распутина.
Царь и царица не были религиозными фанатиками. Их религиозность носила органичный, традиционный характер. Православие для них было ядром существования. Идеалом — кристальная вера русских царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с другими идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями…”1 : далеко не высокое как о людях, как и о политических деятелях.
Епископ Феофан вводит Григория в дом Великих княгинь Милицы Николаевны и Анастасии Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находилась сама царица. Именно в доме этих Великих княгинь Григорий Распутин в октябре 1905 года впервые
познакомился с царской четой. На царицу сибирский странник произвел глубокое впечатление это можно увидеть из многочисленных писем Александры Фёдоровны, адресованных мужу: “… “Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость, — пишет она, — дают человеку силу все переносить. И наш Друг помогает нести твой тяжелый крест и великую ответственность” (24 сентября 1914 г.).
“Нет, слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу дороги интересы России и твои. Бог недаром его нам послал, только мы должны обращать больше внимания на его слова — они не говорятся на ветер. Как важно для нас иметь не только его молитвы, но и советы!” (10 июня 1915 г.)