Реферат: Разновидности интертекста в романе В. Орлова "Альтист Данилов"

О люди! Вы жалки, но со всем тем я сменял бы мое вечное существование на мгновенную искру жизни человеческой ... /Азраил, с.128/.

Этой завистью страдают и демоны в "Альтисте Данилове":

"- Мне бы тут жить! - сказал ему Кармадон.

- Где тут?

- Вот здесь, - сказал Кармадон, обвел взглядом стены буфета, - на Земле. Хотя бы и водопроводчиком Колей..." /с.142/.

Ученый демон Новый Маргарит восклицает: "Что Большое Откровение! Что ощущение вечности! Что видение всего насквозь! Что наши волшебные по сравнению с человеческими возможности! И с ними все равно не знаешь истины" /с.296/.

Мечты Кармадона оказываются реальностью для Данилова: "И вышло решение, среди многих прочих: Данилова как неполноценного демона отправить на вечное поселение на Землю, в люди" /с.25/. /Ср.: "Он замешался меж людей" - Пятая редакция, с.595./ "А о том, что он попал на Землю, Данилов жалеть не мог" /с.261/. Кармадон говорит Данилову: "Ты вроде этого ... Штирлица ... Ты тут свой ... Туземец ... ты и думаешь по-здешнему ... и пиликаешь по-ихнему ... Ты здешний, ты земной ..." /с.128/. Тем не менее, демонический компонент его натуры Данилову и на земле кажется лишним в его отношениях с Наташей: "Однако он считал, что не может теперь при Наташе хоть и на мгновение выйти из человеческого состояния. Да и не только теперь, но и никогда" /с.87/; "даже и в мыслях сейчас, рядом с Наташей, Данилов не хотел напоминать себе, что он не во всем человек <...> " (ср.: "Не жить, как ты, мне стало больно"). Он и становится человеком все больше и больше, за что ему и устраивают разбирательство в Девяти Слоях. "А какой он демон? Конечно, он более человек, нежели демон. Да что тебе! Скорее - он просто человек. Правда, с особенными возможностями" /с.330/. Данилов доволен изгнанием на Землю - такой неожиданный поворот приобретает в романе изгнанничество лермонтовского Демона ("Печальный Демон, дух изгнанья ..." - с.504, "изгнанник рая" - с.505, "В груди изгнанника бесплодной ..." - с.507/.

Таким образом, в романе происходит реализация "многовековой мечты" духов и демонов стать человеком. Однако Данилов не хотел бы полностью "освободиться от Девяти Слоев, забыть о том, что они есть" /с.331/, потому что "не мог теперь отказаться от многих своих привычек" /с.331/ - купаний в молниях, полетов в Анды и т.д.; то есть особенные возможности оказываются не лишними для человека.

8. Как в черновых, так и в окончательной редакции "Демона" присутствует мотив неудовлетворенности злом и тщетности зла:

Ничтожной властвуя землей,

Он сеял зло без наслажденья.

Нигде искусству своему

Он не встречал сопротивленья -

И зло наскучило ему /с.505/;

И я людьми недолго правил,

Греху недолго их учил,

Все благородное бесславил

И все прекрасное хулил;

Недолго ... пламень чистой веры

Легко навек я залил в них ...

А стоили ль трудов моих

Одни глупцы да лицемеры?

...........................................

Но злобы мрачные забавы

Недолго нравилися мне! /с.528/;

Но что ж! - и зло не радует тебя? /Четвертая редакция, с.588/;

И, победив свое презренье,

Он замешался меж людей,

Чтоб ядом пагубных речей