Реферат: Религиозная дохристианская культура Древней Руси

В древнерусских книгах, обличающих языческие верования, перечисляются боги и низшие мифологические существа, которым поклонялись восточные славяне. Набор этих имен почти полностью повторяется в разных источниках: Перун, Хорс, Симаргл, огонь – Сварожич, Волос, Мокошь, а также вилы (тридесят сестрениц), Род и Рожаницы…

Славянское язычество развивалось по разным направлениям: одни племена верили в силы космоса и природы; другие – в Рода и Рожаниц, третьи – в души умерших предков и духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных животных-пращуров и т.д.

В Киевской Руси первая известная нам религиозная реформа была проведена князем Владимиром в 980 г. – всего за 8 лет до принятия христианства. В «Повести временных лет» об этом сказано так: «И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного. Перуна деревянного, а голову его серебряную, а ус золотой, и Хорса Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь и приносил им жертвы, называя их богами… и приносил жертвы бесам».

Функции богов нередко смешивались, одна и та же могла приписываться нескольким божествам. Помимо того, нам известны два центра восточной Славии, где складывались свои пантеоны – южные земли во главе с Киевом и север земли во главе с Новгородом. И, наконец, в разных местностях верили в своих богов и божков.

1. Основные этапы развития язычества

К сожалению, письменные источники по истории восточнославянских религиозных представлений и культов отрывисты и информационно бедны. Они позволяют составить лишь общее представление об основных этапах развития язычества. Привлекает внимание, прежде всего так называемая «Речь философа», которая была помещена Нестором в «Повести временных лет» (986). Этот мыслитель различает два главных этапа в истории язычества. Подробную и исторически достоверную периодизацию развития язычества восточных славян дает источник XIII в. «Слово святого Григория». Этот памятник определяет три основных этапа развития их религиозных верований:

1. Почитание духов.

2. Поклонение первобогам (духам-богам).

3. Поклонение многим богам (политеизм).

Примем эту периодизацию за основу и рассмотрим названные этапы подробнее.

1.1 Первый этап (раннее язычество) – почитание духов

По религиозным представлениям, дух – это бестелесная «нематериальная» сила, которая создает или определенным образом влияет на состояние естественных явлений, человека. Язычество развивалось согласно эволюции человеческого общества путем «наслаивания» одних верований на другие. Поэтому преобладание новых культов не означало гибели старых.

Воплощением злых сил, несущих людям откровенное зло, выступали:

Ведьма – сверхъестественное существо, знающее различные способы влияния на потусторонние силы. Были представления о «черных» ведьмах, «серых», «белых» ведьмах.

Упырь – олицетворение темных и враждебных сил природы. Их основное занятие – высасывать кровь у людей, молоко у коров. Упыри имеют и черты духов, распорядителей различных сфер: они не только пьют кровь, но и воруют день, насылают неурожай.

Демон – преимущественно злой дух, который появляется мгновенно и, совершив какой-либо вред, бесследно исчезает.

Вурдалак – человек, который может перевоплощаться в волка, вести волчий образ жизни и охотиться на живых людей, но из-за желания снова стать человеком способен удерживаться от злых поступков.

К отдельной группе относят духов, которые очень конкретны в своих «симпатиях»: к людям разумным, добрым и искренним они относятся с благосклонностью, а злых глупых и ленивых – наказывают. К ним относят:

Домовой – дух дома, домашнего очага. Бережет благосостояние и уют жилья, если же застанет беспорядок, начинает бесчинствовать со своей подругой Ночкой, довершая его. Домовые любят домашних животных, в особенности кошку и козу, но боятся сорок.

Дворовик - бережет дух хозяйства, если оно в порядке, и «доразрушает» хозяйство небрежного хозяина.

Леший – дух леса. Является в виде мужчины, не имеющего тени. Под опекой лешего находятся лесные звери.

Мавка – душа девушки, умершей насильственной смертью, чаще всего утопленницы. Мавки бывают лесные, полевые, горные, речные.

Водяной – воплощение водной стихии в образе водного царя. Изображался старым, длиннобородым дедом, который властвует над русалками.

Русалка – водное существо в девичьем облике с длинными распущенными косами и рыбьим хвостом. В русалок превращаются девушки, преждевременно ушедшие из жизни. Оберегают от русалок любисток и полынь.

Перелесник – летающий дух, заманивающий женщин и девушек в лес, соблазняющий их и забирающий силу и красоту. Появлялся в подобии красивого, пылкого юноши с черными бровями и блестящими глазами. Трудно сказать, были ли какие-то обереги против таких соблазнителей, но считалось опасным ставить в укор женщине связь с Перелесником, так как разгневанный Перелесник мог сжечь дом.

Полевик – дух, живущий в поле. Заботливому земледельцу он помогал сохранять и умножать урожай, а у ленивого плодил грызунов и разводил сорняки.

Итак, можно выделить следующие особенности представлений о духах:

А) вера в духов связывает их существование с чувственно воспринимаемыми образами – ведьмами, упырями, домовыми, дворовиками, лешими, русалками, способными к разного рода перевоплощениям;

Б) духи лишены индивидуальных связей с телесными объектами. Предмет веры все более проявляется в виде самостоятельной сверхъестественной сущности;