Реферат: Религиозная дохристианская культура Древней Руси

4.7 Троян

Троян – языческое божество, в старинных памятниках упоминают наряду с Перуном, Хорсом и Волосом. Имя Троян образовалось из слова «три», «трое», и весьма вероятно, его тождество с Триглавом. По указанию одного из вариантов сербского предания, Троян имел три головы и восковые крылья, и козьи уши.

4.8 Тур

Тур – воплощение Перуна; «на своих законно противных сборищах некоего Тура-сатану и прочия богомерзкия скареды измышляющее-вспоминаютъ» (Синопсис). Со словом «тур» нераздельны понятия о быстром движении и стремительном напоре. В дальнейшем, производном значении этого слова, «ярый тур» - храбрый, могучий воитель.

4.9 Чур

Есть ещё необыкновенное божество: Чур – божество границы, одно из древнейших божеств-берегинь. Произошло от «щур».

Чур (Цур) – древний бог очага, оберегающий границы земельных владений-межей. Его просили о сохранении межей на полях. Чур связан с миром. Он освещает и защищает право собственности (ср. «чур – моё!»), осёдлость человека на земле, гуманные нравственные принципы, всё делит по справедливости: «чур – пополам!», «чур – вместе!».

Слово «чур» и ныне употребляется в значении запрещения. Чурка – деревянное изображение Чура. Чур – одно из древнейших названий, какое давалось домовому пенату, т.е. пылающему на очаге огню, охранителю родового достояния.

4.10 Волос (Велес)

Перуну, согласно сюжету мифа, был противопоставлен противник – змей, связанный с подземными водами. Реконструируется соотнесение противника также с низменностью и загробным миром. В славянской традиции его имя, по предположению ученых, - Велес (или Волос). В северорусских землях этот бог почитался под именем Велеса. По вполне понятным причинам идола Велеса не могло быть среди поставленных князем Владимиром на холме: богу, связанному с нижним миром, не место на возвышенности. Но бог этот, несомненно, входил в официальный пантеон: если княжеская дружина, как мы помним, при заключении договоров клялась военным богом Перуном, то прочие – Велесом как богом всенародным, покровителем всей Руси.

Древнерусские источники постоянно называют Волоса «скотьим богом» (например, Лаврентьевская летопись). Значит, этот бог покровительствовал хозяйству, и, прежде всего, скотоводству. В Древней Руси скот, как и хлеб, был самой жизнью, олицетворением производящих сил, плодородия, богатства, а также важным объектом торговли. О состоятельности человека судили по количеству скота, которым он владел. И получается, что Волос был не только богом скотоводов, но и богом торговли и богатства.

В культе Волоса важную роль играют шерсть, волос – все это символы достатка, благосостояния, плодовитости. В русских деревнях «Волосовой бородкой» называли последний пучок несжатых колосьев, которые специально оставляли в поле в дар божеству плодородия.

Постоянным атрибутом фольклорных персонажей, связанных с образом Велеса, является также хромота или одноногость (ассоциирующаяся в народном представлении со змеем).

языческий божество политеизм культ

Заключение

Как видим, древнерусские памятники лишь отчасти отражают реально существовавшие культы языческих божеств. Некоторые из них, попавшие в списки «официально значимых» богов, даже не являлись собственно славянскими и вряд ли были знакомы простым людям. Другие, как, например, божество огня, стоявшие гораздо ближе к каждодневным потребност