Справедливо ли рассматривать взаимодействие силовых структур и РПЦ в качестве некого «клерикально-милитаристского заговора»? РПЦ – опирается на большинство населения страны.

Эта же конфессиональная (или, точнее, этноконфессиональная) особенность пропорционально отражается и в кадровом потенциале силовых структур, являющихся частью общества. (Когда престиж службы в силовых структурах будет таким же как занятие бизнесом, адвокатским или платным медицинским делом, возможно, этноконфессиональный состав этих структур несколько изменится…)

Поэтому не является случайностью совпадение интересов и соответствующих структур, и самой массовой Церкви России в решении ряда актуальных проблем общественного развития. Кроме того, РПЦ, выполнившая в истории нашей страны культуро- и государствообразующую роль, традиционно воспитывала своих последователей в духе любви как к Богу, так и к Отечеству.

Патриотические традиции, опыт достойного сотрудничества с государством в заботе о своей стране и ее людях, - и стали тем основанием, на котором строится в рамках действующего российского законодательства взаимодействие РПЦ и силовых ведомств, в том числе и в сфере духовно-нравственного и патриотического воспитания.

Наконец, взаимодействие силовых ведомств (и в частности МВД) в сфере патриотического и духовно-нравственного воспитания осуществляется не только с Русской Православной Церковью, но и с другими религиозными организациями, действующими в Российской Федерации.

Этот факт в несколько искаженном виде признается даже в Ежегодном докладе Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2004 год: «Власти разрешили наличие православных часовен и священников в воинских частях. О

тдельным протестантским группам также предоставляется ограниченный доступ на военные объекты, однако исламские богослужения запрещены, и призывникам из числа мусульман не предоставляется альтернатива блюдам из свинины и не выделяется время на ежедневные молитвы»[20]

Справедливое и остроумное замечание относительно угрозы «клерикализации» силовых структур принадлежит протоиерею Димитрию Смирнову: «России можно только мечтать, когда ее армия достигнет уровня «клерикализации» Франции, Польши, а уж до уровня Греции или Соединенных Штатов за весь XXI век, наверное, нам не дотянуться, что грустно»[21]

Зарубежный опыт

За рубежом имеет место «устойчивая сакральная традиция в обществе, обусловившая объективную потребность в наличии военно-религиозных служб в армии»[22]

Институты военного духовенства каждая страна строит исходя из тех традиций, которые характерны для исторического развития ее народа. Среди многообразия вариантов организации духовной работы можно выделить моноконфессиональную и поликонфессиональную системы. Первая характерна для армий мусульманских государств, для Израиля. Институт военного духовенства этой страны включает только раввинов, хотя в армии служат и представители других конфессий.

Военный раввинат оказывает содействие исполнению религиозных служб военнослужащими христианского, друзского и мусульманского вероисповеданий. С этой целью офицеры военного раввината взаимодействуют со священнослужителями соответствующих вероисповеданий. Военный раввинат также оказывает содействие в исполнении религиозных обрядов военнопленным различного вероисповедания[23]

Как отметил военный атташе при посольстве Израиля в России полковник Миха Маргалит: «Израиль – еврейское демократическое государство, хотя религия, охватывающая все сферы деятельности еврейского общества, в значительной мере присутствует и в вооруженных силах»[24]

«В Израиле наличие военного раввината вызвано религиозной сущностью самого государства. Кстати, подобным же образом действуют и войсковые имамы в исламских странах. Ведь для иудеев и мусульман религия – это свод законов, а религиозный деятель – знаток этих законов, который следит за их исполнением и помогает в их соблюдении»[25]

Основным назначением Главного военного Раввината и подчиненных ему структур является удовлетворение религиозных запросов военнослужащих и контроль за соблюдением законов Галахи в армейских условиях. Кроме того, в дивизиях есть роты военного раввината, основным назначением которых является поиск и погребение военнослужащих, павших в бою, в соответствие со всеми требованиями иудаизма.

В учебных заведениях - ешивот-хесдер изучение ТАНАХа сочетается с интенсивной армейской подготовкой по различным воинским специальностям. Выпускники проходят службу в боевых частях и участвуют в боях[26]

В некоторых подразделениях молитвы проводятся после утреннего кросса. Тогда религиозные солдаты идут на молитву, а остальные – на уборку территории. Обычно после этого количество религиозных солдат возрастает…[27]

Наиболее распространенной в наши дни является поликонфессиональная система, означающая, что институт военного духовенства включает представителей различных исповеданий. (Кстати именно таковым был институт военного духовенства в дореволюционной России.) К этому типу относится, например, американская военно-духовная система. «Всего в ВС США - около 2500 офицеров-капелланов (1200 из них - в резерве и Национальной гвардии), представляющих более 120 религиозных конфессий» [28]

Среди капелланов есть и православные[29] и иудеи [30] , и католики и т.д. Капеллан должен заботиться о духовных нуждах военнослужащих, независимо, как от их вероисповедания, так и от своего собственного. Среди капелланов есть представители необычных религиозных меньшинств. Так, в штате Висконсин в одну из тюрем строгого режима назначена капелланом женщина, исповедующая языческий культ викканства (Wiccan), официально называющая себя ведьмой. Однако ее деятельность будет иметь некоторые ограничения: заключенным тюрьмы - приверженцам сатанизма и других культов, исповедующих насилие, не будет позволено исповедоваться перед новым капелланом[31]

В вооруженных силах США корпус капелланов имеется в каждом виде вооруженных сил. Такие службы строятся по командному принципу. (Один капеллан приходится примерно на 700 человек.) Капеллан американской армии в первую очередь – помощник командира по религиозной работе, имеющий офицерское звание и оказывающий помощь солдатам, независимо от вероисповедания.

В его обязанности входит укрепление психологической устойчивости военнослужащих. Религиозная поддержка также оказывается семьям военнослужащих, сотрудникам министерства обороны, гражданскому персоналу, госпиталям, гауптвахтам, образовательным учреждениям. Некоторые капелланы проходят специальное обучение и подготовку на курсах семейной жизни, больничного пасторского образования и гражданского обучения.

Если он не может обеспечить требуемую поддержку солдату, принадлежащему к особой вере, капеллан должен запросить помощь со стороны, обращаясь по команде[32]

В армии Германии доминирует представительство католической и лютеранской церквей. Священник в бундесвере помогает воспитывать солдат и не дает им почувствовать себя оторванными от дома [33] Комплектуется военно-религиозная служба за счет представителей тех конфессий, которые исторически доминируют в обществе и органически ему присущи.

Ранее штатную должность капеллана в британской армии могли занимать только представители христианских конфессий. Также имелась договоренность с иудейской общиной Великобритании, представитель которой работал в рядах британской армии безвозмездно.

Так как в наши дни около 740 военнослужащих Великобритании исповедуют буддизм, индуизм, ислам или сикхизм, командование Вооруженных сил Соединенного Королевства планирует привлечь к службе в армии священнослужителей, исповедующих эти религии[34]

В Литве капелланы работают и в местах лишения свободы как штатные сотрудники, помогающие администрации исправительного учреждения в религиозной, социальной и педагогической работе с заключенными [35] В Эстонии среди христианских капелланов появился мусульманин [36]

В Латвии планируется создать службу капелланов для полиции с целью поднятия морально-этического уровня сотрудников правоохранительных структур. Соответствующее предложение в 2005 г. подано министром внутренних дел на рассмотрение Кабинету Министров и уже получило одобрение [37]

После распада Советского Союза и расширения НАТО на Восток, командование Североатлантического блока активно способствует появлению института военного духовенства у новых членов и союзников. В 2002 г. генеральный капеллан вооруженных сил США в Европе полковник Дж. Стеферо заявил, что его страна готова оказать помощь Грузии по созданию в армии института капелланов и организовать для этого подготовку грузинских военных священников в США в специальном учебном центре по подготовке капелланов. Грузинская сторона, благосклонно приняв идею в целом, отметила, что такую подготовку сможет осуществить и на родине [38]

Недавно в Словении при помощи НАТО была создана служба капелланов. Само создание института военного духовенства в Словении осуществлялось столь активно и быстро, что в руководстве НАТО «даже, кажется, забыли поставить в известность о создании такой службы Ватикан, то есть пошли в обход священноначалия»[39]

Заключение

Итак, нуждается ли Россия в патриотическом воспитании, в осуществлении которого силовые структуры сотрудничали бы с религиозными организациями? Безусловно, да. Как было отмечено ранее, в стране есть реальные предпосылки и опыт военно-религиозного взаимодействия. Формирование общественного единства, престижа силовых структур, законопослушания – это условия выживания страны в условиях динамично развивающегося мира. И в этом свою важную роль сумеют выполнить Русская Православная Церковь и традиционные религиозные организации народов нашей страны.