Реферат: Шпаргалка по курсу философии 3 курс юрфака

Начало последоват. разв-я фил-и относ. ко втор. четв. XIX в. Владимир Сергеевич Соловьев – автор оригинальнейшей филос. системы, в кот. осн. черты рус. фил-и представ. особенно рельефно. Его фил-ю называют философией положит-го всеединства .

Всякое многообразие скреплено божеств. единством. Соловьев видит во всех вещах именно род божеств-го смысла. В сущем и причастных к нему вещах заключены в единство благо (как реализующаяся воля) и красота (как реализующееся чувство). Отсюда формула С.: «Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте». 3 абсолют. ценности – благо, истина и красота – всегда образуют единство, смыслом кот. явл. любовь. Любовь – это та сила, кот. подрывает корни всякого эгоизма, всякой отдельности.

Для С. гарантом спасения человеч-ва явл. любовь, единение добра, истины и красоты. Истину добывает высоконравств. чел-к. Безнравств-я наука служит силам разрушения (войны). Жизнь всякого чел-ка есть творчество, свободное движение к добру.

Фил-я, согласно С., по своему содержанию антропоцентрична. Это соотв-ет тому, что чел-к – вершина творения Бога. Общ-во – это расширенная лич-ть, лич-ть же есть сосредоточенное общ-во. Что касается права, то оно необходимо, ибо не допускает крайних проявлений зла. Но право обеспеч. достижение лишь миним. добра, идеалы же совершен-го добра открывает христианская религия.

18. Позитивизм и неопозитивизм

Позитивизм пытается пересмотреть природу философии. Фил-я всегда связана с опытом (научным). Эта фил-я имеет дело с фактами.

Основоположник позитивизма Огюст Конт (фр. ученый) – все, что не соотв-ет научным фактам не имеет права на существование.

Спенсер полагал, что все философские проблемы д.б. сведены к проблемам биологии (напр., законы эволюции и т.д.).

Мах (махизм) и Авенариус рассматривали научный опыт как некую систему. Чел-к и мир, кот. он воспринимает создают опыт.

Позитивизм претендует на звание положит. учения, т.е. науки.

Концепция Маха сводит философию к некой психологии, а неопозитивизм основывается на логике. Наука – это научные суждения. Логический анализ языка науки заключается в соотнесении того или иного научного суждения с тем или иным научным фактом. Иногда многие суждения не сводятся к фактам. Человеческое знание развивается за счет этого логического анализа.

Осн. идеи позитивизма: 1. Отрицание метафизики как учения о первых принципах фил-ии (Карнап, Витгенштейн). 2. Аналитич. и синтетич. предложения (Аналитич. предл. – это предл., истинность кот. опред-ся его собств-м содерж-ем, чего нет в случае синтетич. предложения). 3. Верифицируемость (проверяемость) (науч. достоверность синтетич. предл. подтверждается в эксперименте). 4. Физикализм (это убеждение в том, что в эмпирич-х науках все предлож-я должны в конеч. счете сводиться к предлож-м физики). 5. Эмотивизм в этике.

Постпозитивизмом назыв. множество концепций, кот. пришли на смену неопозитивизму (Карл Поппер). Задача эпистемологии , т.е. фил-и научного познания, состоит не в поиске теории, а в разрешении проблемы роста нания. Рост знания достигается в процессе рацион. дискуссии, кот. неизменно выст-ет критикой существ-го знания. Поэтому свою фил-ю Поппер называет критическим рационализмом.

------------------------------------------------------------------------

22. Движение и развитие

Движение - это способ существования материи, оно абсолютно и противоречиво, существует в различных формах, взаимодействующих друг с другом.

Мыслители античности (Гераклит) пришли к знаменат-му утвержд-ю: «Все течет». В знаменит. апориях Зенона были показаны и трудности постижения процесса движения в логике понятий. Аристотель считал, что видов движений и изменений столько же, сколько и видов сущего. 6 видов движения: возникновение, уничтожение, изменение, увеличение, уменьшение, перемещение. Мысл-ли эпохи Возр-я признавали атрибутивность движения. В механике Нового времени движ-е стали рассмат-ть в узком смысле как механич-е, т.е. простое пространств. перемещение. В соврем. фил-и пон-е «движ-е» истолк-ся в «широком смысле как представл-е о любом изм-и вообще».

Классиф-я форм движения материи, данная Ф. Энгельсом в 80-е гг. XIX в.:

- механич. форма движ-я материи как простейшая, включ. в любую другую;

- изучаемые физикой теплота, свет, электр-во;

- химич. процессы;

- органич. жизнь – это осн-е формы в обл-ти при-роды. Над ними нах-ся более высокая область – общ. – историч. процесс, соц-я форма движ-я материи, а также процессы мышления.

В каждой форме движ-я материи целесообр-но выделять макро- и микроуровень, а также прослеживать общие и частные закономерности.

Развитие – изменение качества. В наши дни известно много наук, кот. изучают не только изменение, но и разв-е явлений. Так, в физике элемент-х частиц изучают их взаимопревращ-я; химия описывает взаимопревращ-я вещ-в, происх-х в рез-те химич-х реакций; эмбриология рассматр-ет качеств-е матемарфозы, происх-е с зародышами организмов; обществ-е науки объясняют процессы перерожд-я, напр. феодального общ-ва в капиталистич-е. Следует, однако, отметить, что всегда нах-ся такие качеств-е преобраз-я, кот-е выводят за пределы данной науки. В силу этого факта людям прих-ся иметь дело с многообразием наук, а не с одной наукой, кот. описывала бы все возм-е качеств. превращения. Т.к. с явлениями происх-т самые различ-е преобраз-я, то ставится вопрос об их истоках или причинах. Согласно принципу детерминизма , все явле