Реферат: Шпаргалки по предмету культурология
В XVII в. завершалась история древнерусской культуры, пронизанной церковным мировоззрением, зарождались элементы культуры нового времени, для которой характерен процесс всестороннего "обмирщения". В науке это проявилось в росте интереса к изучению и обобщению опыта с целью применения его к жизни; в литературе - в формировании демократического, светского направления: в архитектуре - в сближении облика культурных и гражданских построек; в живописи - в постепенном разрушении иконографических канонов и появлении реалистических тенденций.
Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос, в различных слоях он составил: среди помещиков - 65%; купечества - 96%; посадских людей - около 40%; крестьян - 15%; стрельцов, пушкарей, казаков - 1%.
В 17 в в Москве появились средние школы, где изучались ин. языки и некоторые предметы связанные с более широким характером образования
В XVII в научное знание сохраняло в России преимущественно практический, прикладной характер. Интенсификация торговли вызывала возрастание потребностей в прикладной математике
Практическое знание в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVII в При строительных работах применяли механизмы (водолейные колеса, вороты,блоки, винтовые деревянные домкраты и т п) Появилась потребность р пособиях, обобщавших практический опыт и содержавших теоретические сведения по физике химии механики и другим наукам.
В русской медицине в 17 в произошли значительные изменения. Одновременно закладывались основы государственной медицины: Открывались первые аптеки, больницы.
. С изменением социального состава читающей публики появились новые требования к литературе. Особый интерес вызывали занимательные сюжеты и описание повседневного быта. Получившая
Москва- «третий Рим»
Культура Руси XIII - XV вв.
После падения Константинополя в 1453 году под ударами турецких войск, Византия как гос-во перестало сущ-ть, и Москва назвала себя «третьим Римом»приняв историческую эстфету праволавия.»Москва-третий Рим, а четвертому не бывать» гордо заявляли русские священослужители.
В 30-е годы ХП а. Дробление Древнерусского государства, наметившееся еще во 2-й половине XI в., пошло ускоренными темпами..
В историке - культурном процессе XIII - XV вв. выделяются два периода. Первый (с 1240 г. до середины XIV в.) характеризуется заметным упадком во всех областях культуры (в связи с монголе - татарским завоеванием и одновременной экспансией со стороны немецких, шведских, датских, венгерских, литовских и польских феодалов). Второй период (2-я половина XIV - XV в.) отмечен подъемом национального самосознания, возрождением русской культуры. Иноземные вторжения особенно пагубными оказались для южных и западных земель.
Несмотря на тяжесть монголе - татарского ига, в XIV - XV вв. на Руси развивалось книжное дело. Хотя большинство книг того времени погибло в огне пожаров, в кострах церковной цензуры и т.п., от XIII - XIV вв. до нас дошло все же 583 рукописные книги..
С постепенным развитием в XIV - XV вз. торговли, восстановлением дипломатических связей, возрождением паломничества происходило расширение географического кругозора русских людей. . Самым выдающимся памятником этого рода является "Хождение за три моря" Афанасия Никитина, совершившего в 1466 - 1472 гг. небывалое путешествие по Волге и Каспию в Персию, а затем в Индию.
Общественные идеи. связанные с осмыслением человека в мире и обществе, а также политические теории со времени утверждения христианства на Руси в основном укладывались в рамки религиозного мировоззрения. На Руси взаимодействовали и противодействовали три течения философско - богословской мысли: православие в традиционном понимании, слабые ростки рационализма в виде ересей) и исихазм 1(безмолвие, отрешенность). Ортодоксальной христианской идеологии всегда было присуще утверждение о том, что человеку доступны чувства сверхъестественных явлений. Идеологи исихазма развили взгляды ранее - христианских учителей церкви, открывая перед верующими возможность богопознания, духовного даже телесного единения с Богом через восприятия божественной энергии.
Учение о неизбежности конца мира и божественного суда над человечеством (эсхатология) всегда занимало значительное место в христианском мировоззрении. Но в эпохи социальных потрясений эсхатологические идеи принимали форму реального ожидания "второго пришествия" Христа. Такой период переживала Русь в XIV - XV вв.
В 70-е годы XIV в. возникла в Новгороде, позже распространилась на Псков ересь стригольников (название связано, видимо, с обрядом пострижения). Рационалистическая критика православной церкви велась стригольниками по двум направлениям: по вопросам богословской тематики (оспаривали божественное происхождение таинств священства, причащения, покаяния и др.) и по линии орга-
Культура России XVIII в.
При Петре 1 проблема образования становится государственной проблемой 1, Обучение за границей2, Создается с-ма светских школ Устав народных училищ предусматривалс-му единой светской школы от малого народного училища до университета. Появились навигационные, инженерные, мед.школы. Наука становится частью светской культуры.Организованы крупные экспедиции, открываются научные лаборатории.Открылась Академия наук в Петербурге.
Развивалось печатное дело. «Ведомости» первая газета.
Введено новое летоисчисление.
Во второй половине XVIII в. русская наука достигла общеевропейского уровня развития естествознания. Развитие русской национальиой науки в это время в значительной мере связывало с М.В. Ломоносовым,. Неоценим вклад МБ. Ломоносова в развитие просвещения, литературы, искусства.
Немало новых инженерных решений принадлежало русским изобретателям второй половины XVIII в. Кудибин спроектировал небывалый одноарочный мост через Неву изобрел телеграф, механическую сеялку, лифт и многое другое. И.И. Ползунов разработал проект универсального парового двигателя -первой в мире двухцилиндровой машины непрерывного действия.
Б течение четырех десятилетий (до конца середины 60-х гг.) в русской литературе господствовал классицизм.(попытка поставить разум над чувствами) В середине XVIII в. на литературном небосклоне взошла звезда талантливого поэта и теоретика А..П. Сумарокова
В последней трети XVIII в. в литературе начал складываться новый метод – реализм (правдивое отражение действительности) первый одержавший успехи в драматургии Д.И. Фонвизин (1744 - 1792) -. "Фонвизин казнил в своих комедиях дикое невежестве старого поколения и грубый лоск поверхностного и внешнего европейского полуобразования новых поколений"
В последнее десятилетне века главенствующим направлением дво рянокой литературы стал сентиментализм. Расцвет сентиментализма в России связан с творчеством А.Н. Радищева и Н.М. Карамзина (1 ?66 -1826), создавшего в Москве своеобразный центр новой школы -
На единой стилевой основе (барокко) складывается синтетический характер искусства - нерасторжимое единство архитектуры, скульптуры, монументальной и декоративной живописи, прикладного искусства. Специфика русского барокко 40 - х годов связана с использованием опыта других европейских стилей (французского классицизма XVIII в. и рококо) и отечественной традиции. Лице архитектуры этого периода определяли новые для России объемно - просгрансгвенные композиции.
Крупнейшим зодчим середины века был Ф.Б. Расстреляй. Лучшие загородные постройки зодчего - Большой дворец в Петерюфе и Большой или Ека-теринский дворец в Царском СелеПредел роскоши стиля барокко - богатство скульптурного убранств, игру светотени, красочность сочетаний интенсивно - голубого, белого цветов н позолоты - во всех постройках зодчий умело соединял с грандиозным пространственный размахом и удивительной ясностью основной композиции.
В 60-е годы классицизм с его благородной, величавой простотой, пришел на смену живописному барокко. Архитектура русского классицизма во второй половине XVIII в. пережила два этапа: ранний