Реферат: Шпора 4

Сейчас получило распространение (в основном среди малообразованных людей) позиция антисциентизма, т.е. никакая проблема не может быть реше­на с помощью науки.( «Введение в философия» изд. в США.)

4. Генезис философии. Специфика философии Древнего Востока (Индии и Китая).

Возникновение философии относится к глубокой древности. Зачатки фи­лософских знаний отчетливо обнаруживаются в VI-V вв. до н.э. в Китае, Индии и наиболее развитых странах Средиземноморского бассейна. Важным фактором содействовавшим появлению философии и зарождению нового мировоззрения было возникновение древнегреческой рабовладельческой демократии. Чтобы добиться власти необходимо было опровергнуть против­ника, т.е. доказать правоту, возникла особая форма обмена информацией -доказательство. В итоге систематическое мировоззрение и математика пода­вили мифологию, и возникновение нового мировоззрения стало историче­ской необходимостью.

Итак. исчезновение мифологического мировоззрения стимулировало по­иск новых форм объяснения мира => развивается логика (.Аристотель). Пере­ход к феодальному обществу привело к упадку самостоятельного значения античной философии . Господствующей формой религии стало христианство. Философия почти на 1 тыс. лет становится служанкой богословия, но полно­го застоя в средневековье не было. Освобождаясь от пут феодальных отно­шений человек стремился к самоутверждению, к более верному пониманию своего места в мире. С этим стремлением связана эпоха Возрождения. С развитием науки возникают гносеоцентрические программы (gnosis - зна­ние). Одна - рационализм (ratio - разум) - выдвигает на первый план логиче­ское основание науки, другая - эмпиризм (emperia - опыт) - знания возникают из опыта и наблюдений, внутри каждого борются материалисты и идеалисты. Развитие науки в общественной жизни XVIII-XIX вв. обнаруживает узость всех прежних философских систем. Рабочий класс -> к своему освобождению не может его осуществить без нового революционного мировоззрения, без новой философии Ее создают Маркс и Энгельс. В первой четверти XX в. развитие философии марксизма было связано с Лениным. XX в. в своей куль­турно-ист. эволюции вызвал к жизни множество философских течений таких как: неопозитивизм (задача о логическом анализе языка науки), неотомизм, прагматизм (принцип практичности), etc.

Философия древнего Востока на протяжении нескольких тысяче­летий может быть приурочена к трем центрам: древнеиндийская, древнеки­тайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего Востока. Философия древнего Востока развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций. Причины возникновения:

- социально-экономическая (переход от меди к железу)

- товарно-денежные отношения.

- ослабление родоплеменных связей

- первое государство

- духовная жизнь.

В Индии процесс зарождения философии наз-ся "эпохой брожения умов". Философия возникает в Индии как критика брахманизма. Основные философские школы: джайнизм (познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное). Индийская философия систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом даль­нейшей разработки канонов учения стали «Брахманы» (I тыс. до н.э. риту­альные тексты), араньяки ("лесные книги для отшельников" середина I тыс. до н.э.), упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н.э.). Для древнеиндийской школы характерны:!.внимание к вопросам поиска сущности чел. и окружающего мира 2.признание тождества между микро- и макрокосмосом 3. признание существование 4-х уровней бытия: телесный, уровень сост. из жизненного "я", уровень состоящий из сознания, состояние, обобщающее в себе все три уровня - "атман" В истории буддизма выделяют 3 ступени:

1.первоначальный буддизм

2.антологизация этики буддизма 3 принятие царем Ашокой буддизма в качестве официальной религии.

В Ки1ае процесс зарождения философии на^-ся "эпохой борющихся царств".

Известные философы: Конфуций и Лао-Цзы. Для древнего Китая характерна опора на священные книги - "пятикнижие". Аскеты, бродячие мудрецы -первые критики мифологии, подготовили эпоху борющихся царств. Уже в наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицетворяют два взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категория ци -нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос. Расцвет при­ходится на время существования 6 классических школ.

Буддизм - зародился в Индии в VI-Vвв. до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственного совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны. В первых веках нашей эры буддийская религия терпит поражение.

5. Классическая древнегреческая философия: основные направления, ее значение для современности.

Космологизм ранней древнегреческой философии. На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии За этот период были созданы новое, не мифологическое мировоззрение, новая кар­тина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круго­ворот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвра­щается никто не знает. Одни греческие философы (натуралисты) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - алейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демок­рит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень, ре­зультат воплощения царства чистой мысли.

Разумеется, вес эти философские направления были во многих отноше­ниях наивными и противоречивыми друг другу. Не порвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхъестественным силам второстепен­ное. а то и третьестепенное мест пытались познать мир из него самого.

Па первых порах древнегреческие философы не осознавали, что основ­ной вопрос философии может иметь разное значение, но уже в V в. до н.э. [Платон. Демокрит) четко обозначились две противоборствующие линии, 5орьба между которыми проходит через всю дальнейшую историю филосо­фии.

Особое место в философии античности занимает материалистическое направление. Его представители полагали, что все вещи произошли из како­го-то одного, и притом вещественного начала. Материализм философии античности развивали Эмпедокл. Анаксаюр. Левкипп, Демокрит, а позднее Эпикур. Они пришли к выводу, что Сущ. материал из которого сост. все вещи, что значительно позднее назвали субстанцией. Согласно Фалесу. это вода. Анаксимену - воздух, Гераклиту - огонь, Эмпедоклу - земля + вода + огонь + воздух. Из того, что хотя все вещи возникают они не из ничего, а из других вещей и хотя они гибнут они превращаются не в ничего а в другие вещи следует, что вечных вещей нет, а есть нечто лежащее в их основе.

Демокрит считал, что атомы это твердые, абсолютно непроницаемые тельца (угловатые, крючкоподобные, шарообразные):

1 .атомы существуют вне нашего сознания и независимо от него 2.они обладают определенными физическими характеристиками З.они не состоят из более мелких частиц

4.атомы вечны и неизменны

5. все явления природы объясняются свойствами атомов.

Хотя большинство этих положений было переосмыслено, значение древ­негреческих. атомистических идей оказалось исключительно большим и предопределило дальнейшее развитие в этой области.

Философия Платона и Аристотеля. Платон - основатель объективного идеа­лизма. Согласно учению Платона, лишь мир идей представляет собой истин­ное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, она вспоминает о мире идей. Познание, по Платону, есть воспоминание душой своего доземного существования. Считал, что чувства обманывают человека, и поэтому советовал для познания истины "закрыть глаза и заткнуть уши" и довериться своей вспоминающей о своем божественном прошлом душе

Аристотель - создатель логики, был учеником Платона, но отверг его идеалистическую теорию идей. По мнению Аристотеля, Платон создал иде­альный сверхчувственный мир наряду с миром реальным. По Аристотелю, идея ("форма") неразрывна с вещью, каждая вещь состоит из двух начал -материи и формы. В основе мироздания находится неопределенный пассив­ный субстрат - "первая материя". Однако, в таком виде материя существует только в абстракции. В действительности она определяется активностью самих по себе нематериальных форм. Материя- это возможность, способность вещи, форма - ее действительность. Возможность переходит в действитель­ность благодаря движению. Форма материализуется, материя формируется. Бог играет роль неподвижного двигателя мира, который един и вечен.

6. Эллинистически-римская философия, ее главные школы и проблемы.