Реферат: Современный портрет западных лидеров
1.6 Типы политических портретов лидера
При восприятии политических лидеров гражданами независимо от страны проживания политологи выделяют характерные черты, которые приписываются политикам как типичные. При составлении политического портрета лидера делаются упоры на определенных аспектах его жизнедеятельности, которые соответствуют целям и задачам портретной диагностики. Значит, важно рассмотреть вопрос о типологии портретных характеристик политического лидера.
Исходя из опыта составления политических портретов, типологической оценки материалов, опубликованных в теоретической и публицистической литературе,- можно сделать вывод о наличии нескольких основных типов политических портретов:
1. политико-психологический портрет;
2. исторический портрет;
3. политическая биография;
4. политико-идеологический (политико-мировоззренческий) портрет
При составлении политико-психологического портрета лидера особое внимание уделяется прежде всего взаимосвязи и взаимовлиянию особенностей психо-эмоционального склада, темперамента, стиля мышления и других психологических компонентов лидера, с одной стороны, и его политической карьерой — с другой.[1] В этом случае наиболее целесообразно переплетение событийной, фактологической информации о карьере лидера, его политическом поведении с интерпретацией психологического архетипа личности. Большое эвристическое значение в каждом конкретном случае может иметь адекватное выявление политико-психологического типа лидерства: определив тип лидерства, можно таким образом построить политико-психологический портрет, чтобы его содержательные характеристики благодаря исходной гипотезе приобретали бы логическое обоснование, могли бы быть концептуализированы, что и составит в конечном счете сам результат диагностики.[2]
Различается среди типов политических портретов лидеров исторический портрет . Это определяется его назначением. В этом его диагностические возможности ограничиваются возможностями сравнительного анализа политических портретов с целью определения отношений преемственности разных поколений политиков, поиска некоторых характерных черт лидерства в различных политических системах и организациях.[3]
В то же время исторический портрет лидера весьма интересен, если мы имеем дело с ретроспективным политическим исследованием. Данный тип портрета может включать в себя элементы описанных выше типов портретной диагностики. Однако первостепенное значение в нем будет уделяться хронологической последовательности тех или иных событий в политической, служебной или деловой карьере лидера, его контактов с другими людьми, оказавшими влияние на ключевые моменты его жизненного пути. Такой же хронологический подход характерен и для возможной политико-идеологической составляющей исторического портрета, когда мы можем проследить весь цикл эволюции мировоззрения и идеологических предпочтений лидера не только на основании публичных, иногда конъюнктурных высказываний, но привлекая к анализу дополнительные источники: воспоминания современников, дневники, письма и т.д.
Значимая характеристика исторического портрета состоит в том, что в нем обязательно присутствует аксиологический ряд: оценочные суждения (как воспроизводимые мнения современников, так и суждения составителя) об исторических масштабах личности, той роли, которую данный лидер сыграл в политическом процессе. Поэтому большой удельный вес имеют исторические сведения фонового значения, общая характеристика исторической эпохи, в которую жил тот или иной политический деятель.
Составление политической биографии как метод портретной диагностики весьма распространен на Западе.[4] Причем следует подчеркнуть, что речь не всегда идет о политическом деятеле прошлого. Существует целая страта политических биографов, в задачу которых входит трактовка политической деятельности и поведения лидеров, продвижение в массовое сознание определенного толкования отдельных моментов их политической карьеры или политического поведения. Большое значение при составлении политической биографии ныне действующих политиков имеют соображения рекламного характера. Этим соображениям в существенной степени подчинены структура, последовательность и полнота в изложении и интерпретации данных
1.7 Культ личности
Культ личности - это высшая и не рационально-завышенная оценка роли и функций политического лидера в историко-политическом процессе страны. Когда властителя, вождя или политического лидера чрезмерно возвеличивают, либо обожествляют, мы также наблюдаем проявление культа личности. Как уже было сказано выше - частое проявление данного явления происходит в неразвитых, тоталитарных, или авторитарных государствах. Ещё одним примером служит Франция времен Де Голля.
Культ личности является неотъемлемой составной в сакрализации власти. Исторически, это возврат к языческим традициям, с его атрибутикой. Мавзолеи, служебные политико-религиозные ритуалы, памятники и подобные материальные проявления культа личности схожи с деталями язычества. Считается, что идейные истоки культа личности исходят из идеологии, в тоталитарных обществах, к примеру, власть стремится к монопольному обладанию знанием, истиной. Лидеры этой идеологии наделяются особыми возможностями, присущими ясновидцам и пророкам.
Так, в случае с патриархальным укладом государства, а также иными формами подданнических режимов, можно утверждать, что они целиком основаны на идеологии культа личности. В них традиционна иерархическая строгая организация общества, наместником которого является "хороший властитель".
К причинам возникновения культа личности относится тот факт, что в руках политических лидеров, как правило, концентрируется огромное количество политической, экономической, и духовной власти. Помимо этого, у лидера есть власть и над нижестоящими по должности. И, зачастую, оценка тех или иных действий последних лидером происходит из личных побуждений, благосклонства. В тоталитарном обществе зависимость от вышеперечисленных факторов не ограничена ни чем и не кем. Все жизненные и социальные блага в обществе оказываются в руках одного лица. В формировании культа личности играет важную роль, так называемый, имидж-мейкинг властителя. Это идеологическая обработка общества и массового сознания, которая должна привести, и часто так и происходит, - к неосознанной бессознательной вере и рабской покорности власть-предержащему. именно такое отношение народа к власти модно наблюдать до сих пор и в странах Востока.
.
Глава 2 Политический портрет президента Венесуэлы Уго Чавеса
2.1 Исторические аспекты формирования личности лидера Венесуэлы
Президент Венесуэлы Уго Чавес – один из немногих в новейшей истории Латинской Америки руководителей, бросивших вызов США в области как внешней, так и внутренней политики. Уго Чавес смог сохранить свою власть, несмотря на известную немногим, организованную американскими спецслужбами попытку государственного переворота. Сорок лет назад Фиделю Кастро также удалось сорвать акцию по свержению режима, спланированную всё теми же янки. Но за спиной Фиделя тогда стоял СССР, находившийся в зените своего могущества. А Чавес смог выдержать удар нанесённый «тихими американцами», не имея никакой внешней поддержки.[5]
Уго Рафаэль Чавес Фриас родился 28 июля 1954 г. в многодетной семье школьного учителя в местечке Сабанета в штате Баринас на юго-востоке страны в степной зоне Льянос. Этническая принадлежность Чавеса – индеец с примесью негритянской крови. Его прадед по материнской линии был активным участником Гражданской войны 1859-1863 годов. Выступал на стороне либералов, сражался под руководством народного вождя Эсекиеля Саморы. Он прославился тем, что в 1914 году поднял антидиктаторское восстание. Рассказы и легенды об этих событиях передавались из поколения в поколение и оказали сильное влияние на формирование будущего лидера "боливарианской революции".
После школы поступил в военное училище, которое окончил в 1975 г. в звании младшего лейтенанта. Важно отметить, что в отличие от Чили, например, структура венесуэльских вооруженных сил не классовая, и у каждого есть шанс профессионального роста, исходя из личных способностей и заслуг. Молодой и способный офицер Чавес быстро продвигался по служебной лестнице.
К 1990 г. Чавес стал подполковником, хотя в это время он уже занимался нелегальной деятельностью. Она началась в 1982 году в рамках глубоко законспирированной организации под названием КОМАКАТЕ (испанская аббревиатура из первых двух букв воинских званий средних и младших офицеров - команданте, майор, капитан, теньенте, то есть лейтенант). Ее ядро составила группа однокашников по училищу сухопутных войск выпуска 1975 г. Тогда им было по двадцать с лишним лет. Лидером стал Уго Чавес. Поначалу будущие бунтари не имели сколько-нибудь ясных идеологических ориентиров, ограничивались обсуждением социально-экономических проблем страны, критически оценивая действительность и усматривая в ней множество пороков.
В итоге, КОМАКАТЕ трансформируется в Революционное боливарийское движение ("РБД-200"), которое в течение последующего десятилетия распространилось по казармам страны в среде младшего и среднего офицерства.[6]
В движении с именем Боливара соседствовали имена его наставника Симона Родригеса, а также деятеля Федеральной (гражданской) войны середины XIX в. Эсекиеля Саморы, с оружием в руках боровшегося за социальную справедливость и ликвидацию олигархического правления. Тем самым руководители РБД-200 апеллировали к героическим эпизодам отечественной истории. Основой идеологии движения стали национализм и боливаризм.
Поводом для резкой активизации деятельности РБД-200 послужили февральские события 1989 г. - стихийный бунт жителей трущобных кварталов венесуэльской столицы против жестких мер в социально-экономической сфере, согласованных с Международным валютным фондом. В те годы в Латинской Америке и мире входила в моду новая экономическая школа, именуемая сегодня неолиберализмом. Ее основные характеристики - всеобщая приватизация всего, что может и не может быть приватизировано, постоянное «уменьшение роли государства и отдача целых стран на волю рыночных стихий».[7]
После нескольких лет, проведенных в тюрьмах и ссылке, размышляя о перспективах дальнейшего развития РБД-200, Уго Чавес и его соратники пришли к выводу о необходимости пересмотра тактики действий и перехода к ненасильственным, легальным, парламентским формам и методам борьбы.
Подпав под амнистию, объявленную новым президентом Кальдерой, Чавес и его соратники выходят из заключения и возобновляют политическую деятельность, но теперь в ненасильственных формах.
Незадолго до выборов 1998 г. руководство РБД-200 приняло решение о выдвижении своего лидера кандидатом на пост президента и об официальной регистрации организации как Движения V Республики (МКР). Это название подразумевает, что все без исключения режимы, установившиеся в стране после кончины Боливара в 1830 г. (в совокупности они именуются IV Республикой), независимо от их характера и сущности, являлись олигархическими, и на смену им должна прийти "боливарианская V Республика" для народа.