С этой точки зрения все нации и народности действительно равны. Как бы издеваясь над законами социально-исторического развития, предписывающими каждому народу свой собственный путь и собственное место в обществе, называемом человечеством, была поставлена задача осчастливить многие народы. Широкомасштабное репрессирование и выселение наиболее трудолюбивой прослойки населения в города и отдалённые регионы страны вели к подрыву питательных корней, вековых устоев национального образа жизни, ослаблению приверженности к труду, к родному очагу, к национальной истории. В итоге советские люди были объявлены членами совершенно невероятного и парадоксального образования - интернационального народа, безнациональной нации - "новой исторической общности" в лице советского народа.

Что касается фашизма, то в нём произошло органическое слияние социализма и национализма, что в итоге и дало основание Гитлеру и его сподвижникам говорить о национал-социализме. В рассматриваемом аспекте марксизм-ленинизм и фашизм придерживались противоположных позиций. Воинствующий расизм и национализм последнего общеизвестны. В методологическом плане в деле утверждения тоталитарных структур и ментальности они сыграли роль, аналогичную той, которую теория классовой борьбы и идея интернационализма - марксизме-ленизме. Подобным же образом расизм и национализм были превращены в универсальные системообразующие установки, определяющие весь строй действий и мыслей всех членов общества. С самого начала фашизм рассматривал нацию как высший синтез всех материальных и духовных ценностей. Важное место в фашизме отвадилось уничтожению всех классов, но в отличие от марксизма-ленинизма приверженцы фашизма предусматривали достичь эту цель путём подчинения всего и вся сугубо национальному началу. Идея национал-социалистического "народного государства", утверждал Гитлер, оценивает "значение человечества в его базовых расовых терминах". Деятельность основополагающих общественных институтов всецело подчинялась этой универсальной задаче. Важной характеристикой фашисткой идейно-политической конструкции стало отождествление, органическое слияние понятий наций и национального государства.

По мнению фашистских идеологов, интересы отдельных индивидов, групп и классов можно рассматривать как законные постольку, поскольку они совместимы с высшими интересами нации. Общество составляет содержание, а государство - форму политической жизни. В результате фашизм "отождествлял общество с нацией, нацию-с государством, экономическую деятельность-с политической деятельностью".

Таким образом, Гитлер и его сподвижники, пришли к выводу, по своему функциональному значению близкому позиции большевиков.

4. Тоталитарный человек в тоталитарном государстве

Антропологический компонент тоталитаризма состоит в стремлении полной переделке и трансформации человека в соответствии со своими идеологическими установками. Важное место в комплексе идеи механизмов занимает жёсткий контроль над сознанием человека, его мыслями, помыслами, внутренним миром. На смену индивидуальности приходит тип человека с его однообразием, однозначностью, без индивидуальных особенностей. Если отсутствует разделение между государством и гражданским обществом, нет общественных институтов способных защитить человека, то последний становится простым винтиком в огромной партийно-государственной машине. Государства является единственным и конечным источником власти, поскольку оно обладает исключительным правом использования насилия. Государство по своей сущности интегрально и тоталитарно, в его рамках нет места частному в отрыве от публичного. Эта идея нашла доктринальное выражение в следующем афоризме Муссолини: "Всё внутри государства, ничего вне государства и ничего против государства".

Меры, принятые Гитлером это запрет на свободный выезд граждан из страны, "чистка" писателей и художников, издание закона об "имперских культурных гильдиях" писателей, художников, музыкантов который предусматривал запрет на издание, исполнение, выставки всех тех, кто не является членами гильдии; издание закона "об обеспечении единства партии и государства".

Нечто подобное было целенаправленно осуществлено и у нас в стране. В обоих случаях имеют место абсолютная власть над человеком, целенаправленная и всеохватывающая система духовного контроля и идеолого-пропагандистская машина, мифология и принципиальная аморальность или полное отрицание морального начала. В итоге характерным для обоих вариантов тоталитаризма было тотальное доминирование государства над обществом, уничтожение различий между государством и обществом.

5. Террор как сущностная характеристика тоталитаризма

Неизменным атрибутом тоталитаризма является тесная взаимосвязь между истиной и силой, где сила определяет истину. Нацистские лагеря смерти и советский ГУЛАГ составляют сущностную характеристику тоталитаризма. Отличительная особенность тоталитарного режима состоит в том, что здесь террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания врагов и противников, но и как нормальный повседневно используемый инструмент управления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны.

Тотальность тоталитарного режима устанавливает всеохватывающий контроль над всеми сферами общественной жизни и государством, как бы полностью поглощая их. Подавляющая масса населения чуть ли не свято верит в основные цели, установки, ориентации постулируемые партийным руководством или фюрером-вождём: обе стороны как бы слиты в тотальном единстве для достижения цели. С этой точки зрения чисто тоталитарными можно считать сталинский режим в нашей стране и национал-социализм - в Германии.

Следует особо подчеркнуть, что тоталитаризм как особый общественно-политический феномен невозможен без массовой базы, массовости как таковой, растворение отдельного индивида в массе, толпе.

Суть тоталитаризма слитность, нерасчлененность, недифференцированность различных структур: социальных, экономических, политических, идеологических.

6. Вывод

Тоталитарное государство использовало всю свою мощь, чтобы утвердить версию своей идеологии в качестве единственно возможного мировоззрения.

Здесь, всё сводится к тому, чтобы добиться единства человека-массы, общества, государства, партии.

Тоталитаризм, будучи порождением XXвека оказался жизнеспособным. Неоспорим факт близости и родства большевизма и фашизма по множеству важных параметров. С этой точки зрения поражает почти полная синхронность появления на исторической арене фашизма и большевизма, правого и левого вариантов тоталитаризма, которые за короткий период из незначительных групп превратились во влиятельные общественно-политические движения, которые сумели подчинить своему господству сотни миллионов людей, многие страны и народы.

7. Список литературы

1. Бердяев Н.А. Философия неравенства.

2. Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XXв.

3. Галкин А.А. Германский фашизм.

4. Джилас М. Лицо тоталитаризма.

5. Коренев Н. Третья империя в лицах.

6. Новгородцев П. Об общественном идеале.