Реферат: Уильям Джемс

тического сознания, основанного только на рассудке и чувствах.

"Вопреки тому ореолу величия, которым окружено безличное мыш-

ление науки, я полагаю,- пишет Джемс,- что... пока мы мыслим в

космических и общих терминах, мы имеем дело только с символами ре-

альности, но 1 как только мы приближаемся к частным и индивидуальным

1явлениям как таковым,- мы касаемся уже подлинных реальностей в

1точном смысле этого слова. 0"

В послесловии к "Многообразию религиозного опыта" У.Джемс пы-

тается кратко представить свое философское мировоззрение как миро-

воззрение грубого (или "частичного") супранатуралиста, допускающе-

го чудеса и свободную от законов природы волю Провидения. Он не

находит оснований, запрещающих смешение идеального и реального ми-

ров путем причисления воздействия идеального мира к тем силам, ко-

торые причинно обусловливают явления реального мира, в отличие

представителей "утонченного" супранатурализма, которые предполага-

ют, что подлинное соприкосновение таких различных сфер бытия, как

реальное и идеальное совершенно недопустимо, то есть мир идеальный

не является миром фактов, а только миром смысла и ценности фактов,

являющийся только лишь отправной точкой для оценивания фактов.

Последняя сентенция совершенно неприемлема для Джемса. "Инстинкт и

разум,- пишет он,- одинаково подсказывают убеждение в том, что су-

ществование таких принципов, которые бы никак не отражались на ре-

альных фактах, совершенно невероятно."

"Я потому так резко и обостренно ставлю этот вопрос, что об-

щее течение академической мысли враждебно мне, и я чувствую себя в

положении человека, который должен всей своей силой налечь на

дверь и отворить ее, если не хочет, чтобы ее защелкнули за ним и

таким образом заперли ему все входы и выходы."

В конце концов он прямо формулирует свое отношение к религии