Реферат: Уильям Джемс

собой эффект физиологических изменений в мышечной и сосудистой

системах. По Джемсу: "Мы печальны потому, что плачем; боимся пото-

му, что дрожим; радуемся потому, что смеемся". Таким образом пери-

ферические органические изменения, которые обычно рассматривались

как следствие эмоций, объявлялись их причиной. Данная теория

представляя собой попытку превратить эмоции в объект, доступный

естественнонаучному изучению. Однако, связав эмоции исключительно

с телесными изменениями, она перевела их в разряд отношений, не

имеющих отношения к потребностям и мотивам, что лишало их адаптив-

ного смысла. Произвольность регуляции эмоций при этом трактовалась

таким образом, что нежелательные эмоции, например, гнев, можно по-

давить, если намеренно совершать действия, характерные для положи-

тельных эмоций.

Даже когда Джемс обращается в своих исследованиях к такому

тонкому предмету, как религия, предмету, который в некоторой сте-

пени противопоставляется науке, как посоянно подчеркивает и сам

философ, он структурирует свое иссследование таким же образом как

и научную работу, выделяя например такую отдельную главу как

"Предмет исследования", и подчеркивая, что все без исключения сос-

тояния сознания обусловлены органическими процессами.

Жизненность и значительность идей Джемса определяется тем,

что в исследовании вопросов религии он совершенно отказался от

обычных методов рационализма. Его книга "Многообразие религиозного

опыта" претендует на всепроникающее постижение феномена религии.

По существу, это своеобразная энциклопедия мистических пережива-

ний, свод исповедей святых и пророков, размышлений над интуитивны-

ми прозрениями, к которым автор относится с предельным вниманием и

исследовательской пытливостью. Джемс отвергает бесстрастное, умоз-

рительное, чисто интеллектуальное истолкование религии. Он видит в