Реферат: Внеклассная работа и степень ее влияния на развитие социальных качеств личности

7. Характеристика. Самооценка значимости своей личности учениками. Критерий. Возможность принимать решения, определяющие жизнь класса и школы. Индикатор:. Число учащихся имеющих возможность принимать решения, определяющие жизнь школы и класса.

9.Возможность и интенсивность общения с внешкольными партнерами. Индикатор: число учеников оценивших возможность общения.

Огромные социальные преобразования, происходящие в нашей стране, бурный научно-технический прогресс предъявляют всё более высокие требования к обучению и воспитанию каждого человека, к его образованию и воспитанию. В этих условиях становится особенно актуально формирование у всех людей творческого подхода, активной жизненной позиции в труде, в учёбе, в работе. Социологический подход к воспитанию недостаточен для педагогики, так как растущий человек осваивает информацию активно и избирательно. В психологии и педагогике социальная среда понимается как объективно пережитая человеком объективная реальность. Воспитательная среда часть социальной среды, которая специально создаётся для формирования субъектов общественной деятельности на всех уровнях общественной жизни.

В настоящее время выделяют такие приоритетные направления воспитания личности, как осуществление возрастного подхода в процессе создания благоприятной среды воспитания, укрепление духовных контактов между воспитателями и воспитанниками в ходе сотрудничества в общем деле и ответственного отношения к нему; постоянное побуждение человека к самовоспитанию, к самообразованию.

Школа лишилась сформированной цели и рациональной системы воспитания, классное руководство превратилось в формальность. Попытка свести воспитание к образованию противоречит всему опыту мировой педагогики.

Имеются опасения, что в ближайшее время без работы останется более полумиллиона подростков, обучающихся во вспомогательных школах и школах-интернатах для детей с дефек­тами умственного и физического развития.

В среде несовершеннолетних практически бес­препятственно распространяются (часто путем морального и физического принуждения) сте­реотипы поведения, связанные с уклонением от учебы и работы, агрессией, насилием и же­стокостью по отношению к другим людям.

Острый психологический кри­зис несовершеннолетних, усугубляемый от­сутствием к ним внимания и доверия со сто­роны взрослых, таков, что общество ставится перед риском не получить полноценной смены поколений.

Необходимо оздоровление социальной жизни детей и подростков и их внутреннего мира. Это предполагает выявление причин де­формаций в развитии детей и подростков, поиск средств и способов их устранения, изменение среды в интересах ребенка, построение процес­са воспитания, способствующего развитию нор­мальной личности.

Помощь детям и подросткам, попавшим в трудную ситуацию, должна быть гарантирована государством путем организации специальной государственной социальной службы. Она оказы­вает подросткам и детям всестороннюю по­мощь в реализации их конституционных прав на образование, труд, охрану здоровья; охра­няет права ребенка, используя при этом силу закона, социальные институты, общественные структуры.

Родившийся индивид должен успеть за очень короткое время развиться в личность — носителя социальных отношений, члена общества, способ­ного взаимодействовать с людьми. Сам по себе индивид не обладает способностью к таким пре­образованиям, он не получает биологических га­рантий личностного развития. Личностью надо "выделаться" в процессе социально активной жизни, на уровне современной культуры. Но, что­бы ребенок смог принимать активное участие в общественных событиях и отношениях, он дол­жен быть воспитан, т.е. усвоить данный уровень духовной и материальной культуры.

Сегодня следует учитывать изменение масштабов целостности воспитательного процесса, поскольку сферы духовной куль­туры, социального образования и воспи­тания, социальной работы все более органично сопрягаются с социальным прост­ранством и его временными характерис­тиками. Это конструктивно воздействует на стратегию и технологию образовательно-воспитательного процесса, придает всем субъектам деятельности более устремленную личностно-гуманистическую ориентацию в сферах социальной политики, образования и социальной работы.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1

§ 1. Место внеклассной работы в структуре социально-педагогической работы в школе и ее роль в социализации ребёнка. Формы организации внеклассной социально-педагогической работы.

Социально-педагогическая работа в нашей стране имеет глубокие исторические корни. Русь всегда была богата примерами благотворительности, попе­чительства, призрения страждущих. Эти заботы брали на себя государственные, общественные организа­ции, частные лица.

Социально-педагогическое движение активно раз­вивалось в 20—30-е гг. В 60-е гг. появились работники, специально ориентированные на воспитательную деятельность в социуме (организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы, работники внешкольных учреждений, педагоги-организаторы и т. д.).

На рубеже 70—80-х гг. общественные потребнос­ти, достижения практиков подняли задачи социальной работы на качественно новый уровень. Во внешкольных учреждениях, клубах по интересам, разновозрастных отрядах ут­верждалась идея целенаправленной социально-педа­гогической работы с детьми. В педагогической науке многие исследователи обратились к проблемам соци­альной педагогики, пытались осмыслить ее лучший опыт.

Однако прогресс в этой сфере сдерживался сла­бым организационным, кадровым, материально-фи­нансовым, научно-педагогическим обеспечением, а чаще и вовсе отсутствием такового. Назрела необ­ходимость учредить институт социальных педаго­гов — специалистов по воспитательной и социальной работе с детьми и их родителями, взрослым населе­нием в семейно-бытовой среде, с подростковыми, молодежными группами и объединениями. В настоящее время в высших и средних специаль­ных учебных заведениях введены специальности «Со­циальная педагогика» и «Социальная работа».

Взаимозависимость личности, общества и истории. Очеловечивающая сила истории де­лает ее неисчерпаемым источником обо­гащения духовной жизни людей. Однако в истории есть и разрушительные потен­ции; овладевая личностью, они произво­дят весьма опасное действие на нее и на окружающих. Свобода выбора добра или зла существует во всех случаях, но она сильно ограничена воспитанием человека, культурой, содержанием его сознания. Поэтому чем выше и совершеннее куль­тура, которой овладел индивидуум, тем большей свободой (а не своеволием!) он обладает.

Исторический процесс поддерживается двумя средствами — общением и преем­ственностью, в свою очередь обусловлен­ными воспитанием, образованием. Вне этих главных факторов невозможно взаи­мопонимание людей, равно как и куль­турное наследование.

Любой человек имеет социальную при­надлежность и, следовательно, социаль­ные качества. Личность как субъективное начало получает свою индивидуальную определенность только благодаря комби­нации элементов культуры, приобретае­мых ею в различных общностях, а эти последние жизнеспособны из-за культур­ного участия в них тех или иных людей.

Успехи человеческого общежития со­зданы совместными усилиями всех куль­турных народов. Даже в тех случаях, когда историческое развитие где-то на время прерывалось, в общем оно не пре­кращалось никогда. Со­знание определяется преимущественно характером общества, к которому при­надлежит личность, а также самой ее жизнью. Задача культуры в том и состо­ит, чтобы гармонизировать интересы и возможности социальных групп с запросами и склонностями личностей, в них входящих.

Нация — это идея, про­низывающая материальную и духовную культуру большого сообщества людей. Наиболее стабильное в этнической исто­рии — это дух народа, проявляющийся в любви к родному как изначально данно­му, будь то язык, нравы, обычаи, отношения, ценности. Все родное, складывающееся на базе общения и воспитания, имеет колоссальное формирующее значе­ние.

Таким образом, национальное воспита­ние следует понимать как введение инди­вида в духовную культуру, в историчес­кую филиацию основных идейных стрем­лений, выразившихся в этносе данного народа или народов, если речь идет о много этнической нации, и как развитие способностей личности к прогрессивному вкладу в верования, язык, жизненные цели и средства их благотворного дости­жения, что служит на пользу и данной нации, и человечеству в целом

Занимаясь ежедневными делами, чело­век вольно или невольно творит историю. Мотивы деянии личности и есть в конеч­ном счете движущая сила истории, а вос­питание мотивов, облагораживающее их, служит спасению человечества. Среди них особое место занимает понимание смысла жизни — представление о том, зачем, с какой целью мы проявляем жизненную активность.

Потребность в осмыслении жизни озна­чает появление самоуважения, а в даль­нейшем — и социальной полноценности. Потребности (страсти, интересы), движу­щие человеком, тесно связаны с представ­лениями о ценностях. Нередко потребнос­ти зависят от них. Так, потребность в материальных благах может разрастаться или суживаться вследствие принятия лич­ностью потребительских или, напротив, творческих ценностей.

Социальный прогресс состоит в том, что формируются новые потребности, а вместе с ними и новые ценности, среди которых научное знание и способ мыш­ления занимают выдающееся место. Для поступательного движения человеческой истории совершенно необходимо, чтобы людские потребности все дальше выходи­ли за рамки насущного. Соответственно, приспособление людей к изменяющимся условиям жизни невозможно без усвоения ими новой системы ценностей. Однако следует помнить, что и вне преемствен­ности культуры немыслим какой бы то ни было прогресс.

В социологическом плане воспитание — означает формирование и развитие личности под воздействием всей совокупности объективных и субъективных факторов, с которыми индивид находится в контакте. Социологии предстоит разработка фундаментальных вопросов воспитания, проведение крупномасштабных исследований, раскрывающих основные черты и особенности новых экономических и социально-культурных процессов, происходящих в нашем обществе, так как они связаны с формированием личности, переориентацией общественного и индивидуального сознания.

Современная школа должна управлять воспитательным процессом, а не плестись в хвосте, особенно в условиях большого города. Управлять воспитательным процессом – значит не только развивать и совершенствовать заложенное в человеке природой, корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения в его поведении и сознании, но информировать у него потребность в постоянном саморазвитии, самореализации физических и духовных сил, так как каждый человек воспитывает себя прежде всего сам. Однако в практике воспитания прочно укоренилось мнение, что воспитываемый всегда является лишь объектом воспитательного воздействия, и ответная его реакция на это воздействие не учитывается Воспитывать по старинке “огулом” легче, но результат неудовлетворителен. Такое воспитание действует однозначно негативно: подавляет волю и инициативу, поощряет приспособленчество, отбивает вкус к самовоспитанию, ибо для этого нужна самостоятельная работа, творческие усилия, а об их развитии школа заботится менее всего. Догматическая система воспитания изжила себя и не в состоянии способствовать решению указанных задач. Речь должна идти не просто о совершенствовании отдельных звеньев воспитания, по разработке новой, единой комплексной системы воспитания, фундаментом которой должны стать общечеловеческие достижения науки, прогресс педагогической мысли, которая призвана ориентироваться не только на потребности современной социальной практики, но и на будущее. Проблема влияния на воспитания процессов, связанных с урбанизацией, понимается как распространение городского стандарта жизни в результате роста городов, развития промышленности. Главные из признаков городского стандарта жизни - повышение плотности населения, ослабление эффективности системы непосредственного визуального контроля над поведением принадлежащих к данной территории общности людей. Эта тенденция оказывает наиболее сильное влияние на сознание и поведение людей. Развитие самосознания личности как главной опоры социального контроля в условиях урбанизации, делает возможным постепенное перерастание его в самоконтроль. Недостаточная зрелость самосознания и самоконтроль у человека, живущего в городе, особенно в большом городе, влечёт за собой усиление в поведении различного рода импульсов, поэтому замена традиционной системы социального контроля новой, соответствующей условиям современного города, должна быть обеспечена интенсивным ростом нравственной культуры населения, самосознания, ответственности людей. Если это не происходит, урбанизация становится фактором роста аморализма и преступности. Неформальные группы, играющие в крупных городах значительно большую роль, чем в мелких селениях, становятся во внерабочее время почти монопольной микросредой. Нередко они бывают источником антисоциальных явлений, преступного поведения.