Реферат: Внутренняя и внешняя культура

тия общества и человека, проявляющихся в движении науки, искусс-

тва, морали, религии и государственном правлении. Французские

просветители XVIII века (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) понимали содер-

жание культурно-исторического процесса как развитие человеческого

разума. Цель этого процесса, по их мнению, сделать всех людей

счастливыми, живущими в согласии с запросами и потребностями своей

"естественной" природы. Однако уже в то время зародилось философс-

кое направление "критики культуры". Последователи этого направле-

ния (Руссо) осуждали не только культурную эволюцию, но и саму че-

ловеческую цивилизацию. В своих работах они противопоставляли чис-

тоту и простоту нравов народов, находившихся на патриархальной

ступени развития, испорченности и развращенности "культурных" на-

ций. Восприняв эту критику культуры, как проблему общетеоретическо-

го осмысления противоречий буржуазной цивилизации, представители

немецкой классической философии стали искать выход в осознании

культуры как сферы "духа". Кант рассматривал культуру прежде все-

го с позиций морального сознания (его знаменитый категорический

императив). Шиллер как совокупность эстетических форм сознания, а

Гегель усматривал в развитии культуры эволюцию философского созна-

ния человека. С этой точки зрения, культура предстает как область

духовной свободы человека. Таким образом представители немецкой

классической философии рассматривали сущность культуры как единую

цепь множества ее типов и форм, располагающихся в определенной ис-

торической последовательности и образующих единую линию духовной

эволюции человечества.

Многочисленные философские школы ХХ века очень интенсивно за-

нимались и занимаются изучением феномена культуры. Собственно го-

воря, именно в это время возникла философия культуры как самостоя-

тельная философская дисциплина. Последователи неокантианства (Рик-