Реферат: Войно-Ясенецкий, український діяч і лікар

- "І дійсно, - продовжує він, - я припускав видати її двома випусками і, коли закінчив перший випуск, то написав на заголовному листі: "Єпископ Лука. Нариси гнійної хірургії". Бо тоді я вже був єпископом".

Продовжуючи свою наукову роботу, єпископ Лука не залишав і пастирської діяльності, трудився і над поглибленням своїх богословських знань.

З перших же днів Великої Вітчизняної війни до кінця 1943 р., єпископ Лука працював головним хірургом і консультантом Красноярського госпиталя для тяжкопоранених.

Осінню 1942 р. він був зведений в сан архієпископа з призначенням на Красноярську кафедру.

8 вересня 1943 р. він був учасником Собору, що одноголосно обрали митрополита Сергія Патріархом Московським і всієї Русі. Цей же Собор ухвалив відлучити від Церкви всіх єпископів і священнослужителів, що зрадили Батьківщині і фашистів, що перейшли в табір, і позбавити їх сану.

В кінці 1943 року архієпископ Лука переїздить в м. Тамбов. Хоча зір його став помітно погіршуватися, він веде активну роботу в госпиталях, виступає з доповідями, читає лекції для лікарів, учить їх і словом і справою.

У січні 1944 р. його призначають архієпископом Тамбовським і Мічурінським.

До часу перебування архп. Луки в Тамбові відноситься сторіночка спогадів про нього В.А. Полякова. Він пише:

"У один з недільних днів 1944 р. мене викликали до Тамбова на нараду начальників і головних хірургів госпіталів Воронежського військового округу. У той час я був провідним хірургом госпіталю на 700 ліжок, що стояв в Котовську.

На нараду зібралося багато народу. Всі розсілися по своїх місцях і за столом президії вже піднявся головуючий щоб оголосити назву доповіді.

Але, раптом, широко відкрилися обидві двері, і до залу увійшла людина величезного зросту в окулярах. Його сиве волосся спадало до плечей. Легка, прозора, біла мереживна борода покоїлася на грудях. Губи під вусами були міцно стислі. Великі білі руки перебирали чорні матові чотки.

Людина поволі увійшла до зали і сіла в першому ряду. Головуючий звернувся до нього з проханням зайняти місце в президії. Він піднявся пройшов на підмостки і сів в запропоноване йому крісло.

Це був професор Валентин Феліксович Войно-Ясенецький. (Журнал "Хірургія" 1957 р. № 8, стр. 127).

В кінці 1943 року вийшло друге видання "Нариси гнійної хірургії", перероблене і збільшене майже удвічі, а в 1944 році - книга "Пізні резекції інфікованих вогнепальних поранень суглобів". За ці дві праці архп. Луці була присуджена Сталінська премія першого ступеня.

Є відомості, що він був членом Академії Медичних Наук. Втім, в офіційних біографіях, даних про це не має.

Окрім праць на медичні теми, архп. Лука склав багато проповідей і статей духовно-етичного і патріотичного змісту.

У 1945-1947 рр. він працював над великою богословською роботою - "Дух, душа і тіло", - в якому розробляв питання про душу і дух людини, а також учення Св. Писання про серце, як орган богопізнання. Багато часу приділяв він і на зміцнення приходського життя. У 1945 році висловлював думку про необхідність обрання патріарха по долі.

У лютому 1945 р. за архипастирску діяльність і патріотичні заслуги архп. Лука був нагороджений правом носіння хреста на клобуці.

У травні 1946 року він призначений архієпископом Сімферопольським і Кримським. У Сімферополі він опублікував три нові медичні роботи, але зір його ставав все гіршим. Ліве око його вже давно не бачило світла, а в цей час і на правому стала зріти катаракта, ускладнена глаукомою.

У 1956 році архієпископ Лука зовсім осліп. Практичну лікарську діяльність він залишив ще в 1946 році, але продовжував допомагати хворим радами. Єпархією ж управляв до самого кінця за допомогою довірених осіб. Останніми роками своєму життю він тільки слухав, що йому читають і диктував свої роботи і листи.

Помер архієпископ Лука 11 червня 1961 року.

Про характер архп. Луки були найсуперечніші відгуки. Говорили про його спокій, скромність і доброту, і в той же час, про його зарозумілість, неврівноваженість, хворобливу самолюбність. Можна думати, що людина, що прожила таке довге і важке життя, до межі насичену самими різнорідними враженнями, могла проявляти себе по-різному. Цілком можливо, що його величезний авторитет в області хірургії, звичка до безумовної покори тих, що оточують, особливо під час операцій, створила у нього нетерпимість до чужих думок навіть в тих випадках, коли його авторитет зовсім не був незаперечним. Така нетерпимість і владність могли бути і дуже важкі для оточуючих. Словом, це була людина, з неминучими у всякої людини недоліками, але в той же час стійка і глибоко віруюча. Досить було подивитися, як проникливо, зі сльозами, здійснював він літургію, щоб переконатися в цьому.

Зайнявся богословськими науками вже у віці сорок з гаком років, архп. Лука, природно, не міг досягти в цій області такої досконалості, як в медицині; або якого досягли деякі інші архієреї, що все життя присвятили тільки богослів'ю. Він допускає промахи, іноді досить серйозні. У його основній богословській праці "Дух, душа і тіло", зустрічаються думки, оспорювані багатьма досвідченими читачами, а стаття "Про посилання Іоанном Крестителем учнів до Господа Ісуса Хріста з питанням, чи Він Месія", - і взагалі була заборонена і не друкувалася. Але проповіді його, яким архп. Лука надавав виняткове значення, вважаючи їх невід'ємною частиною богослужіння, відрізняються простотою, щирістю, безпосередністю і самобутністю.

Хочеться привести уривок з його "Слова у Велику П'ятницю". Тема проповіді - основне в християнстві. На цю тему так багато говорили протягом 1900 років кращі християнські проповідники, що, здається, нічого нового сказати вже не можна. І, все-таки, слова архієпископа Луки чіпають, як щось несподіване.

- "Господь перший узяв хрест, - говорить він, - найстрашніший хрест, і услід за ним узяли на рамена свої хрести менші, але часто теж страшні хрести, незліченні мученики Христові. Услід за ними узяли хрести свої величезні натовпи народу, які, тихо опустивши голови, пішли з ними в далеку дорогу.

У далеку і тернисту дорогу, вказану Христом, - шлях до Престолу Божієму, шлях в Царство Небесне, йдуть і йдуть, і йдуть, майже вже 2000 років, йдуть услід за Христом натовпу і натовпу народу .

"Що ж, невже ми не приєднаємося до цього натовпу, що нескінченно йде, до цього святого ходу по шляху скорботи, по шляху страждань?

Невже ми не візьмемо на себе хрести свої і не підемо за Христом?

Так, не буде!