Реферат: Второе великое объединение

?

Если и вода - живая, и камни (имеют ауру), то почему мы тогда говорим, что человек мертв, коли душа из него вышла? Стоп-стоп, значит и камни, и вода могут умирать? То есть испускать душу, коли она в них есть.

Неотделима душа только от Бога. (хотя, впрочем, разве что только на 3 суток) Но у него она тоже должна быть. (по аналогии) Как и тело?

По какому признаку мы определяем, что сущность мертва? По отсутствию движения? По отсутствию дыхания? По отсутствию сердцебиения? Температуре тела, равной температуре среды? Нет, все это не годится. По отсутствию ауры. Которое свидетельствует об отсутствии души.

Если человек вступает в контакт с душами других сущностей, то это и есть магия? Например, с лесом, лесной поляной, рекой, озером, горой? (но разве дано это без Бога?)

Быть может, и вода и камни имеют ауру вследствие наличия в них или на них каких=либо микроорганизмов?

?

Идея: поскольку душа есть у всех сущностей, а не только у человека и животных, то все сущности возникают на Этом Свете через посредство 3-его мира, мира Бога Отца.

?

Надо еще несколько слов сказать о так называемой витальности и о количественном барьере между живым и неживым, а также о значениях витальности этого и того света (на том свете оно приближается к бесконечности)

Витальность сущности – это отношение объема структурно-смысловой информации, производимой данной сущностью (имеется в виду негаэнтропия?), к энергии, требуемой для этого.

*

?

Таким образом, остались вопросы:

1.Чем отличаются друг от друга разные ИСС? Как внутренне (с точки зрения взаимоотношения души и тела), так и внешне (с точки зрения вида ауры)?

2.Душа – это пятно сознания или квинтэссенция жизни? Стоп: пятно или все-таки источник пятна?

3.Действительно ли интуиция – это и есть сверхсенситивная перцепция (ESP)?

Таким образом, сегодня я непосредственно вышел на связь когнитологии с новой космологией.

На 1-ом этапе здесь следует связать между собой парапсихологию (феномены ESP и т.п.) и эзотерику (строение тела человека). Потребуется ли с этим синтезировать трансперсональную психологию, а именно учение об ИСС? Несомненно да, и это связано с эзотерикой, в части строения тел человека. Замечу, что в эзотерике на удивление незаметным, и в то же время теснейшим образом переплетаются (почему-то) вопросы антропологии и космологии. Но не есть ли этот как раз духовный космос? (идея, восходящая еще к Анаксагору)

Казалось бы, а причем здесь парапсихологические феномены? Именно они (но только в части ESP) и связывают антропологическую и космологическую компоненты эзотерики. А что же остальные феномены? Во-первых, бросается в глаза, что 2-ая их группа (их обычно называют сверхъественными способностями, как-то телекинез, телепортация, левитация и т.п.) относится уже не к когнитологии, а скорее к теории мыследеятельности, что ли. Но и здесь есть опять-таки космологические аспекты, именно выход в мир возможностей, где хочу сразу же равно могу.

Есть и еще один аспект космологии, не охватываемый, кажется, в парапсихологии, неуверенно охватываемый в трансперсональной психологии, но вполне уверенно, хотя и не на 1-ом плане, охватываемый в эзотерике – это некорректное понятие жизни в традиционном понимании. В эзотерическом же понимании это наличие души, и все.

Итак, сегодняшний анализ показал, что в задаче синтеза эзотерики, парапсихологии и трансперсональной психологии – очень много вопросов. На которые пока нет ответа.

?

Ключевые проблемы современной науки:

1.действительность и кажимость;

2.объективность и субъективность (см. Бог – субъект);

3.необходимость и возможность;

4.желаемость – возможность (или наоборот?)- кажимость – действительность.)

?