Шпаргалка: Философия и мировоззрение личности

Мифотворство имеет место там где отсутств. реальн. опытно подтвержден. знания, которые заменяются вымыслами и предположениями.

Мифотворство может носить и искусственный характер преднамеренно осущ. с тем, чтобы вместо реалн. имеющ. достов. информ. предлагать не соотв. действит. мнения и оценки.

В недрах мифологии сформировалась религия.

Религия – форма мировозр. объясн. мир человека, через связь со сверх естеств. существами, в этом сходство мифологии и религии.

Отличие заключается в том, что мифология просто предлагает свою картину мира, а религия предписывает верить ей  основной признак религии – вера в сверхестеств.

Сущ. различные организации и учреждения для формирования и поддержания такой веры, якобы обеспеч. контакт со сверхест. (культовая практика) призван. обесп. религиозное воспитание, контроль над умом людей.

Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. Первые философы стремились отказ. от признания сверхъестественных сил, и объясн. мир исходя из него сомого, но в услов. отсутств. возм. опытным или эксперемент. путем проверить те или другие предположения, господствующим методом -ния их убедительности являлись логика и здравый смысл.

Для объясн. мира фил. предлог. причины и обстоят., которые не противореч. опыту, поскольку были ограничены возможности опытного познания явлений, то господств. предметом и одновр. инструментом познания и анализа являлись понятия в которых фиксировалась и называлась соответств. вещь. Поэтому ф. была главной формой понятийного теоретического мышления.

По характеру формирования и способу функционирования различают два уровня:

1) жизненно практический или уровень обыденного сознания.

2) теоритический.

+ 1-й базируется на здравом смысле и обширном повседневном опыте и складывается стихийно, этот уровень назыв. жизненной философией. 1-й ур. крайне не однороден, т.к. не однородны его носители. На формиров. этого уровня оказ. влияние нац. и религиозные традиции, уровни образов., интелект. и духовной культуры, характер проф. деятельн. и друг. Этот ур. включает в себя навыки, обычаи и традиции передов. из поколен. в поколен. и познанный опыт каждого конкретного индивида.

 не отлич. глубок. продум., систематически, обоснов. эти недостатки преодолев. на 2-ом уровне теор.

2: К этому уровню относ. и ф-я. Ф-я претендует на теоретическое обоснование как содержания, так и способа достижения обобщен. знаний, а так же норм, ценностей и идеалов определ. цели, средства и характер деятельности людей. Ф=я видит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен. предметом теоретического анализа.

Соотношение этих уровней можно выстроить в историч. последовательности, и в этом случае

1 - ому уровню соответствует мифология и религия

2 - ому - философия. 3. Истоки философии, основные темы филос. размышл.

Истоки философии.

1 Колыбелью цивилизации был Ближний Восток (Индия, Китай). Первое доказательство существования письменности было получено именно на территории Месопотамии и Египта на рубеже III-IV тысячелетия до н.э.

Первоначально человечество выражала своё отношение к миру в мифах. В них человек пытался ответить на вопрос о том, каков смысл естественного порядка, о возникновении мира, о предназначении человека. Миф в Древней Месопотамии служил универсальным объяснением достигнутого уровня познания. «Эпос о Гильгамеше» представляет собой общее завещание шумеров, вавилонян и ассирийцев мировой культуре.

Возникновение философии в Древней Индии относится к сер I тыс. до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Древнейший памятник индийской философии – веды, которые состоят из:

1) ригведа (сборник гимнов);

2) брахманы (сборник ритуальных текстов);

3) араньяки (правила поведения для отшельников);

4) упанишады (философские произведения);

В качестве первоосновы бытия рассматривается универсальный безличный (духовный) принцип Брахма, Согласно данному учению каждая человеческая жизнь рассматривается как определённая форма бесконечной цепи перерождений. Закон кармы диктует постоянное включение в этот круговорот и определяет будущее рождения, которое есть результат всех деяний, предшествующих жизни; тот, кто совершает благие действия, жил в согласии с моралью, тот родится в будущей жизни, как представитель высшего сословия или варны.

Философские йоги делают акцент на исследовании психологической категории и на практическом психологическом обучении. Йога исходит из необходимости медитации, ранее существовавших систем, т.е. размышлений, цель которых – приведение психики человека к состоянию углублённости и сосредоточенности, что сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешённостью от внешних объектов. Важнейшим элементом всей системы йога являются правила психологически ориентированной тренировки:

1. самообладание;

2. овладение дыханием при определённом положении тела;