Шпаргалка: Философия и мировоззрение личности

4. концентрация мысли;

5. медитация;

6. состояние отторжения (отторжение от телесной оболочки);

Буддизм возник в VI веке до н.э. в Северной Индии. Основатель – Гаутама (Будда). «Будда» - пробуждённый. Центром его учения являются 4 благородные истины:

1. существование человека неразрывно связано со страданием;

2. причиной страдания является жажда, т.е. силы желания, ведущие через радости и страсти к перерождению.

3. устранение причин страдания заключается в устранении этой жажды;

4. путь, ведущий к устранению страданий – благой восьмеричный путь, который заключается в: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильное стремление, правильное внимание, правильная сосредоточенность. Всё это ведёт к нирване – состоянию полной невозмутимости, освобождению от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира. Избавление от страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни, оно достигается через познание.

Философия Древнего Китая.

Основными источниками древнекитайской философии являются:

1. книга песен; 2. книга историй (Шудзыс); 3. книга порядка;

4. книга весны и осени; 5. книга перемен (XII-VI вв. до н.э.).

Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире, как созвучных реальностях. «Человек возникает после того, как изначально эфир или пневма (Ци) разделяется на 2 начала: Инь (женское) и Ян (мужское). Своим появлением человек призван преодолеть эту расколотость мира, ибо он объединяет мужское и женское, твёрдое и мягкое, активное и пассивное.

В воображаемом пространстве времени человек Древнего Китая человек занимает необычные позиции, он повёрнут к прошлому, а будущему повёрнут спиной. Будущее не привлекает внимания, ведь время движется по кругу и вся возвращается к истоку. Отсюда смерть – это возвращение и одновременно превращение, ибо великий «гончарный круг Дао» (путь, судьба) лепит из старого материала всё новые формы и разбрасывает их по вселенной.

Конфуций (Кон Фу-цзы 551-479гг. до н.э.). Конфуцию приписываются следующие книги:

- «Книга песен»;

- летописи «»Весна и «Осень»;

- «книги перемен» и др.

В школе Конфуция преподавались такие дисциплины:

• мораль,

• язык,

• политика,

• литература,

В центре философии Конфуция - проблема воспитания, все люди, близки друг другу по природе, а расходятся между собой по воспитанию. «Для того, чтоб познать новое – необходимо изучить старое», Обеспокоенный разложением общества Конфуций говорит о воспитании в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. В его социальной этике личность является личностью не для себя, а для общества. Конфуций говорит о четырёх добродетелях, которыми должен обладать человек:

- благородный муж «в частном поведении он справедлив»;

- на службе точен;

- вежлив;

- человечный;

Человечность (жень) – основное из всех требований. Человеческое существование является настолько социальным, что не может обойтись без след. принципов: