Шпаргалка: Материалы к зачету по курсу "Философия"

Истина надсубъективна, потому что связана с эйдосом, представляющим собой описание внутреннего конструктивного устройства вещи.

Проблема истины заключается в отсутствии однозначного представление о том, что такое истинное учение.

Философия Аристотеля. Понятие "сущность".

Философия Аристотеля является последовательным изменением Платоновских учений. В том числе и понятие "сущность" является развитым понятием "эйдос".

Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой основой была "сущность", или "субстанция", а остальные считались ее признаками. В дальнейшем философ признал основными только три категории: сущность, состояние и отношение.

Сущность предмета называют то, что делает его самим собой.

Это форма предмета, его внутреннее строение, определяющее внешнее в видимые признаки.

В целом Аристотель, создавая "Органон" впервые создал образец научного языка, так как до него философские произведения имели форму поэм или, например, диалогов.

Одним из основных элементов философии Аристотеля стала систематизация принципов классической логики.

"Органон" Аристотеля. Принцип непротиворечия в гносеологии.

Собственно название работы Аристотеля обозначает "орудие". Этот труд посвящен методу познания.

Он фиксирует систему классической логики, ставя в основе метод дедукции от общего к частному.

Предмет познание - бытие. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.

Метод это своеобразный специфический алгоритм получения знания.

Зафиксировав принципы логики он отмечает закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений), закон противоречия (не противоречь сам себе) и закон исключенного третьего (А или не-А истинно, третьего не дано).

Следует отметить использование научного стиля в изложении "Органона".

Спор "Бог или природа" как проблема первосущности мира.

Религиозная картина мира. Онтология патриотики и схоластики. Доказательства бытия Бога.

Проблема онтологического статуса универсалий. Реализм и номинализм.

Проблема заключалась в определении статуса универсалии в системе бытия. Реалисты рассматривали три вида существования универсалий: до вещи (в божественном разуме), в самих вещах (сущность вещей) и после вещей (в разуме человека. Представители крайнего реализма считали что универсалии существуют только вне вещей.

В противоположность реализму существует номинализм, считающий универсалии в принципе фонетическими конструкциями - именами вещей, существующими только "после вещи", в мышлении и человеческом разуме при отрицании объективного существования.

Католическая церковь разумеется отвергла номинализм и приняла позиции умеренного реализма.

Проблема метода (Ф.Бэкон). Рационализм и сенсуализм как гносеологические принципы.

Заслуживает в первую очередь упоминания труд Бэкона "Новый органон". Это переосмысление метода познания. Он предлагает руководствоваться в первую очередь методом индукции, в первую очередь исследуя единичный факт и в дальнейшем переходя к общему.

Философия Дж.Локка. Сенсуализм.

Философия Р.Декарта. Рационализм.

Философия И.Канта. Понятие "трансцендентальный субъект".

Три формы логического (Г.В.Ф.Гегель)

Диалектика Гегеля. Понятие "диалектическое противоречие". Принцип противоречия в гносеологии. Формальная и диалектическая логика.