Шпаргалка: Вопросы по истории. "Древняя Греция"

4. Причины и основные направления

Великой греческой колонизации

Рассматривая вопрос о греческой ко­лонизации, отметим прежде всего то, что на ее развитие оказало влия­ние знакомство с областями Средиземноморья - Черноморья в предше­ствующий период. Одним из наиболее ранних направлений колонизации стало Малоазийское побережье. В течение XI-VIII вв. до н.э. происхо­дило освоение Ионии и Эолиды. В VIII в., вероятно, когда были исчерпаны терри­ториальные возможности в Малой Азии, колонизационный поток напра­вился на запад - в Сицилию, юго-западное побережье Апеннинского по­луострова. Говоря о территориальных ресурсах Малой Азии, следует учитывать наличие здесь таких сильных государств, как Фригийское и Лидийское царства, что не могло не оказать влияния на процесс освое­ния греками побережья.

В VII в. до н. э. появляются поселения эллинов в Северной Африке, Северной Эгеиде и на побережье Понта (Черного моря). Предварительное знакомство с землями, куда направлялись колони­сты, происходило во время полупиратских-полуторговых экспедиций.

Освоение новых земель, установление контактов с туземным населе­нием послужили толчком к более быстрому экономическому развитию новых поселений, что в свою очередь повлияло и на развитие материко­вых центров - метрополий.

Производство массовых товаров, предназначенных для торговли с туземцами, а также удовлетворение внутренних потребностей жителей колоний сопровождались развитием морской торговли и сельского хо­зяйства.

Типологически древнегреческие колонии условно можно разделить на колонии с преимущественным развитием земледелия и поселения с тор­говой ориентацией. Среди последних имелись колонии, расположенные на территории суверенных государств. Например, выходцами из Гераклеи, расположенной на южном побережье Понта, образован Херсонес Таврический.

Итак, одной из причин развития колонизационного движения являлось появление в обществе тех, кто лишился земельного надела; в составе поселенцев были и те, кто у себя на родине в силу каких-либо причин не мог его иметь.

Таким образом, в новых поселениях смешивались выходцы из раз­личных полисов. Великая греческая колонизация высвобождала лич­ность из-под контроля рода, способствуя разложению родовых тради­ций. Во вновь созданных поселениях сосредоточивались энергичные и предприимчивые люди, утратившие связь со своим родовым коллекти­вом, полагавшиеся только на себя.

Другой причиной колонизации являлась социальная борьба, которая сопровождала процесс рождения нового вида государственности - поли­са. Борьба между родовой знатью и рядовыми общинниками приводила иногда к тому, что побежденные вынуждены были покидать родину. К освоению новых земель приводила и необходимость получения сырья -железа. Многие из новых поселений возникали там, где по со­седству имелись залежи железа.

Колонизационный процесс оказал большое влияние на развитие тор­говли и ремесла в материковых центрах.

5. Роль театров в жизни граждан полиса

Среди литургий, которые должны были исполнять граждане, неодно­кратно называлась хорегия - постановка хоров, сопровождавших теат­ральные представления. И в каждом греческом городе имелся театр. Размеры греческих театров должны бы­ли соответствовать величине гражданского коллектива, ибо все гражда­не и девушки до замужества имели право его посещать. Начало теат­ральных представлений, истоки театра относятся к песнопениям в честь бога виноградарства и виноделия. Такие песнопения назывались “дифирамбами”.

Корни культа Диониса - Вакха уходят в глубо­кую древность. Жители Фракии и Фригии, Лидии поклонялись божеству, свиту которого составляли обитатели гор, лесов - менады, вакханки, са­тиры. В честь этого божества исполнялись коллективные танцы, но бог становился видимым только тогда, когда его почитатели впадали в экс­таз. Со временем этот культ распространился по всей Элладе. Под громкие звуки тимпанов и флейт чествовали свое божество, окруженное жителями лесов и гор, люди, и много чудес приписывали ему. Он мог на­слать безумие на нарушавшего обычай, в его присутствии зацветали мачты кораблей, превращаясь в виноградную лозу. Это божество почи­тали прежде всего те, кто трудом своим будил землю, кто сажал и воз­делывал виноград. Так Дионис со временем стал покровителем сельских тружеников.

Во время Великих Дионисий изображе­ние бога выносили из храма, переодетые почитатели его изображали сатиров, водили хороводы. Хор сати­ров исполнял песни козлов - трагедии. Позднее, наряду с хором, появляется декламатор, задачей которого было давать пояснения по ходу представления. Так возникает диалог, а из песнопений -трагедий - рож­дается театр. Величайшие драматурги древности - Эсхил и Софокл - ввели в действие второе и третье лицо - актера. И действие отделилось от хора. Это было время становления театральных представлений, гре­ческой драмы. Для постановки драмы требовались уже более значи­тельные площадки, и зрелище перенесено в каменное здание театра.

Зрители, приходившие в театр, часто знали сюжеты разыгрываемых спектаклей, ибо в основе их, за небольшим исключением, лежали раз­личные мифы, но каждый из драматургов по новому разрабатывал при­вычные сюжеты. Построение драмы было подчинено строгой схеме. Сначала актер исполнял пролог, затем вступал хор, после него разыгры­вались различные сцены, отделенные друг от друга и комментируемые выступлением хора. Заключал представление также хор.

Как правило, здание театра размещалось на склоне холма. Скамьи для зрителей, возвышаясь уступами, полукольцом охватывали орхестру. Зрительный зал - театром - разделялся проходами на ярусы. Первые ря­ды предназначались для наиболее почитаемых в государстве граждан -это прокедрия. Тем, кто не имел возможности внести плату за посеще­ние театра, выдавался специальный жетон - тессер.

На орхестре - круглой площадке - выступали хор и актеры. В центре ее стоял алтарь Диониса, на котором приносили жертвы, возжигали огонь перед началом представления. Большие рас­стояния между сценой и последними рядами зрительного зала не позволяли увидеть мимику актера. Чтобы не только слово, но и “выражение лица” воздействовало на собравшихся в театре, актер по ходу действия менял маски - гнева, страдания, радости.

Примерно в конце IV века до н.э. появляется комедия.Термин “комедия” происходит из греческих слов “комос” – процессия, праздничное шествие, и “одэ” - песнь. Составной частью празднеств в честь Диониса являлись песни хора, обличавшие пороки, и шуточные сценки, а которых высмеивались глупый богач, хвастун-ученый, плут.

Начиная с 487 - 486 гг. до н. э., комедии ставят на Великих Дионисиях. Известно около 40 имен комедийных поэтов, но произведения их сохра­нились только в отрывках. Одиннадцать комедий дошли до наших дней полностью. Это произведения Аристофана.

Критика деятельности афинских должностных лиц, приводимая Ари­стофаном. была настолько острой, что один из лидеров пеопода войны афинян и спартанцев - Клеон - даже пытался привлечь поэта к суду по­сле постановки одной из его комедий. Разорение граждан, обострение противоречий между городским и сельским демосом, обличение пороков присутствовали в несложных по сюжету произведениях комедиографа. И его современники узнавали в них себя.

Расцвет греческого театра приходится на период творчества вели­чайших драматургов Греции - Эсхила, Софокла и Еврипида.

7. Реформы Солона

Занятия ремеслом и тор­говлей приводят к тому, что среди демоса начинают появляться “богатые”, подчас превосходившие по уровню своего богатства “знатных”, но они не имели таких политических прав, как эвпатриды, из числа которых формировались все органы управления. Силы демоса увеличивало и то, что число жителей Паралии пополнялось выходцами из других районов Греции. Накапливающий богатство городской демос требовал политических прав.

Об этом времени Аристотель писал, что народ восстал против знати и что эта борьба была продолжительной. Наконец, и эвпатриды, и демос выдвигают посредника, которому было поручено издание новых законов. Для этой цели в 594 г. до н, э, был избран Солон, происходивший из знатных, но имевший торговые суда и по роду занятий близкий торгово-ремесленному демосу.

Солон провел ряд политических и экономических реформ, умень­шивших влияние эвпатридов в обществе и усиливших вес богатых пред­ставителей демоса.

Важнейшими реформами Солона являлись отмена долгов и сисахфия (стряхивание бремени) - удаление закладных камней с заложенных земельных участков, кроме того вводился закон о земельном максимуме. Возвращение земельных участков сопровождала отмена долгового раб­ства Отныне запрещалось “обеспечивать долг собственным телом”. Жители Аттики, проданные за долги в рабство, должны были быть выку­плены.

В области политических изменений на первое место следует поста­вить цензовую реформу. Жители Аттики разделялись на 4 имуществен­ных разряда: пентакосиомедимнов, получавших доход, приравниваемый доходу с земельного участка в 500 медимнов зерна; всадников - их до­ход должен был составлять не менее 300 медимнов, зевгитов - 200, фетов - менее 200 медимнов.

Все граждане принимали участие в работе Народного собрания, не­зависимо от принадлежности к тому или иному имущественному разря­ду, избирали должностных лиц, но быть избранными в их число имели право только представители пентакосиомедимнов. В ходе реформ Со­лона создается Совет четырехсот (по сто представителей от каждой ро­довой филы). Члены этого Совета - буле, а также архонты избирались на собраниях старых родовых фил, где, безусловно, сохранялось влияние запатридов. Однако коренным образом изменился принцип формирова­ния выборных магистратур: кандидаты на ту или иную должность могли происходить не только из среды родовой знати. Таким образом возникает тимократия (“тиме” - цена, стоимость).